《法华玄义》，十卷，与《法华文句》《摩诃止观》合称“天台三大部”，是天台宗的基本理论著作之一，在中国佛教史上具有重要位置。本书以五重玄义（即释名、辨体、明宗、论用、判教五个步骤的解释经典大意的方法）详细解释《妙法莲华经》的要旨，阐明开显法门的纯圆独妙，确定《妙法莲华经》在佛一代所说诸经中的位置，实际上是天台宗对于整个佛教的概论。具体而言，全书分为“七番共解” 和“五重各说”两部分，前者是用标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异七科讲解五重玄义这一方法的意义，后者是对五重玄义的每一重各作详细解释。 此次整理，以《永乐北藏》本为底本，以《永乐南藏》本、《嘉兴藏》本、《大正藏》本和《赵城金藏》残本为校本加以标点、校勘，并对重要词语、典故进行注释。

《法华玄义》一书是佛教天台宗创立者隋代智者大师对《妙法莲华经》经义的阐发，并借此对此前佛教各宗派的思想进行系统的分判和整合，由此建立了天台宗佛学的基础。《法华玄义》共二十卷，向以义理深邃，卷帙浩繁著称，为此明代蕅益大师特别编纂了一个节略本，称为《(妙法莲华经玄义)节要》(简称《妙玄节要》)。沈海燕的《法华玄义精读》对《妙玄节要》全文进行整理、注释，并在各章节后附有导读，而《妙玄节要》所省略的内容也依据《法华玄义》原文在导读中给予了完整的阐述。 《法华玄义精读》是“天台宗系列”之一。

《法华玄义》一书是佛教天台宗创立者隋代智者大师对《妙法莲华经》经义的阐发，并借此对此前佛教各宗派的思想进行系统的分判和整合，由此建立了天台宗佛学的基础。《法华玄义》共二十卷，向以义理深邃，卷帙浩繁著称，为此明代蕅益大师特别编纂了一个节略本，称为《(妙法莲华经玄义)节要》(简称《妙玄节要》)。沈海燕的《法华玄义精读》对《妙玄节要》全文进行整理、注释，并在各章节后附有导读，而《妙玄节要》所省略的内容也依据《法华玄义》原文在导读中给予了完整的阐述。 《法华玄义精读》是“天台宗系列”之一。

通过《法华玄义》来研究智顗的佛教哲学，虽然艰辛苦涩，我却收获颇丰；因为我深切体会到，传统所谓的“教在天台”之说是有偏颇的，这个说法让人觉得天台教说的实践意义不大，只是理论上的功夫而已。智顗之教其实并不只在于其哲学思想的高超，更在于其理论最终是为了证悟真理，正所谓学问乃为己之学也。 《法华玄义》是智顗对一代佛教的归类总结，其涉猎广泛，包罗万象，名相纷繁，文本结构庞大繁复，思想内容丰富深奥，对这样“百科全书”式著作的研究，非深入其中，不知其甘苦。这不但需要学者对佛教的各种名相和学说有相当的了解，更重要的是，还必须对智顗的哲理有深刻的领悟。因此，呈现于此的拙著恐亦不免覆瓿之用，诚愿四海贤达智镜高悬，有以教之。

《法华经今译》是天台宗立说的主要依据，对于中国佛教的发展有着巨大的影响，《法华经今译》分为七卷二十八品，大都是由一个个生动的故事组成，并且运用了大量的譬喻，而弘深邃远的佛法妙义，也在其中展现。

《法华经》全称《妙法莲华经》，另称《妙法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。大乘佛教天台宗依据的主要经典。为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说之经。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）；以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径。

《法华经》全称《妙法莲华经》，另称《妙法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。大乘佛教天台宗依据的主要经典。为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说之经。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）；以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径。

法华奥义，ISBN：9787800574894，作者：吴信如

《中国佛教典籍选刊:三论玄义校释(繁体竖排版)》内容简介：三论玄义的作者吉藏是三论宗的创始人。本姓安，祖籍西域安息，故有「胡吉藏」之称，其传记称貌像西梵，言实东华气即外表长得像西域人，说话却完全是汉话。

《妙法莲华经》，大乘佛教要典之一，本稿采用通行的鸠摩罗什译本。是说明三乘方便、一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。本书分为导言、原文、注释、译文四部分，注释简明准确，译文清晰流畅。