本书是拉德布鲁赫在二战后的唯一一本专著，也是其生前最后一本法哲学论著，由其在海德堡大学任教的法哲学课程记录稿修订而成。如果说出版于1932年的《法哲学》依然浸透着浓厚的实证主义与相对主义色彩的话，那么到了《法哲学入门》中，以正义和人权为核心的自然法倾向则占据了上风。由此所引发的一段“学术公案”，也即他的法哲学是否发生了根本转向至今仍然争论不休。无论如何，这本出版于1948年的小册子是其一生法哲学思考的盖棺定论之作，论域涵盖了法律科学的诸分支、法理念、法的概念与效力、法与其他文化形式（社会规范）的关系、主要法律传统、法的分类、法律科学的新思潮、法的历史哲学、法美学以及当代法哲学的重要问题。考虑到书中一些未能尽展之处，中译本除了《法哲学入门》的正文外，另增加了一个附录，收入了拉德布鲁赫于1934—1948年间发表的六篇重要论文。

《法哲学(第6版)》是一本简明扼要，而又不乏深度的法哲学入门指南。法、正义、自由、法共同体等是法学的关键概念。但这些概念到底何所指，始终是法学，尤其是法哲学上被反复研究和探讨的主题。《法哲学(第6版)》系统而言简意赅地分析了这些法学上的基本概念，介绍了欧洲和美国哲学史上关于这些主题的最重要的思想，并提出了作者自成体系的观点。

“法律是什么”指向的是法律自身性质的问题，法律的性质历来是法哲学争论的核心议题。在《法哲学》一书中，马默教授沿着分析法学的传统对这个问题给出了全面而深刻的回答。全书包括六章内容，其旨在将法律与道德从根本上区分开来，并对传统法律实证主义理论的基本观点做了一些革新和发展。本书在英语世界国家中颇有影响力，被广泛当作教材或课外读物。对于那些想要了解法律是什么、法律的性质何在、法律与道德具有何种关系的读者，本书可以说是一本特别好的参考读物。

内容简介 “法律是什么”一直是数个世纪以来法哲学领域中备受争议的难题，法律仅仅是由社会事实所决定的吗？法律和道德之间是否存在着必然的联系？在不借助于一种“法律应当是什么”的道德观念的条件下，我们能否全面地描述和界定法律？我们对于法律的理解是否必然蕴含着对法律的解释？法哲学是有关描述“法律是什么”的理论，还是有关规定“法律应当是什么”的理论？安德瑞·马默教授在这本著作中对有关“法律基本性质”的这些问题提供了一个十分全面的分析。 马默教授主张，由法律的事实性和规范性特征所引发的种种难题，实际上都取决于一种还原的可能性，亦即法律范畴是否可以根据其他一些性质上更为基本的范畴来解释和描述。除了探讨当代法律思想中的主要问题之外，本书还对在过去数个世纪主导该领域的学者及其思想进行了批判性的分析。对于那些以法律为业或对法律的性质等基本问题感兴趣的人来讲，这是一本不可...(展开全部)

古斯塔夫•拉德布鲁赫（1878—1949）是德国伟大的法律思想家、哲学家和社会民主主义者。本书于1932年出版，被誉为“最后的古典法哲学”。本书由“总论”和“个论”两个基本部分构成。“总论”所要解决的是法的价值理念问题，也就是法的本体论。“个论”通过研究“总论”所强调过的基本观点所指向的对象，以实证的方式检验法的本体论的现实有效性和正确性。而贯彻其中的是相对主义的方法论立场。本书在法学界影响极大，是法律人必读的经典之一。

“法律是什么”指向的是法律自身性质的问题，法律的性质历来是法哲学争论的核心议题。在《法哲学》一书中，马默教授沿着分析法学的传统对这个问题给出了全面而深刻的回答。全书包括六章内容，其旨在将法律与道德从根本上区分开来，并对传统法律实证主义理论的基本观点做了一些革新和发展。本书在英语世界国家中颇有影响力，被广泛当作教材或课外读物。对于那些想要了解法律是什么、法律的性质何在、法律与道德具有何种关系的读者，本书可以说是一本特别好的参考读物。

内容简介 “法律是什么”一直是数个世纪以来法哲学领域中备受争议的难题，法律仅仅是由社会事实所决定的吗？法律和道德之间是否存在着必然的联系？在不借助于一种“法律应当是什么”的道德观念的条件下，我们能否全面地描述和界定法律？我们对于法律的理解是否必然蕴含着对法律的解释？法哲学是有关描述“法律是什么”的理论，还是有关规定“法律应当是什么”的理论？安德瑞·马默教授在这本著作中对有关“法律基本性质”的这些问题提供了一个十分全面的分析。 马默教授主张，由法律的事实性和规范性特征所引发的种种难题，实际上都取决于一种还原的可能性，亦即法律范畴是否可以根据其他一些性质上更为基本的范畴来解释和描述。除了探讨当代法律思想中的主要问题之外，本书还对在过去数个世纪主导该领域的学者及其思想进行了批判性的分析。对于那些以法律为业或对法律的性质等基本问题感兴趣的人来讲，这是一本不可...(展开全部)

古斯塔夫•拉德布鲁赫（1878—1949）是德国伟大的法律思想家、哲学家和社会民主主义者。本书于1932年出版，被誉为“最后的古典法哲学”。本书由“总论”和“个论”两个基本部分构成。“总论”所要解决的是法的价值理念问题，也就是法的本体论。“个论”通过研究“总论”所强调过的基本观点所指向的对象，以实证的方式检验法的本体论的现实有效性和正确性。而贯彻其中的是相对主义的方法论立场。本书在法学界影响极大，是法律人必读的经典之一。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。