1903年，滇越铁路越南段修的如火如荼。到印度支那公干或半公干的法国人来来去去，为数不算少。但主要出于个人目的，来云南旅游的还是极少数。法国人古尔德孟的旅游纯粹是自费，同时也搜集云南的地理和人文资料。作为职业摄影师，古尔德孟探索未知地区并拍一些照片。1902年，他带着妻子从越南北部老街进入云南，顺红河到金平蛮耗，然后登岸步行到蒙自、昆明、会泽、昭通、宜宾，然后顺长江坐船到上海，又从上海坐船到缅甸再从缅甸进入腾冲、大理、丽江，从南到北，又从东到西，进行了一次云南环游。随手拍了不少照片，也算极为难得的史料。

1903年，滇越铁路越南段修的如火如荼。到印度支那公干或半公干的法国人来来去去，为数不算少。但主要出于个人目的，来云南旅游的还是极少数。法国人古尔德孟的旅游纯粹是自费，同时也搜集云南的地理和人文资料。作为职业摄影师，古尔德孟探索未知地区并拍一些照片。1902年，他带着妻子从越南北部老街进入云南，顺红河到金平蛮耗，然后登岸步行到蒙自、昆明、会泽、昭通、宜宾，然后顺长江坐船到上海，又从上海坐船到缅甸再从缅甸进入腾冲、大理、丽江，从南到北，又从东到西，进行了一次云南环游。随手拍了不少照片，也算极为难得的史料。

在滇康道上一书基础上增加了几篇西南纪行/游记。

云出西樵，游自衡岳，笔意如风，山川生色——这便是明代理学家湛若水的《岳游纪行录》。它不是泛泛游记，而是一部兼具山水壮美与哲思沉思的行旅札记。 《岳游纪行录》由湛若水（号甘泉，1466–1560）在嘉靖二十三年（1544年）游历南岳衡山后书写，全书以日记形式记述其沿途所见所思：从西樵出发，登祝融峰，宿大燕江洲，礼祭南岳之神，建设精舍，并撰铭记同行古友黄仲通之志化。 作者既是儒学名儒，又曾任礼部侍郎，文笔兼具哲理与情感。他在描述自然风光的同时，融入礼仪制度与师友追思，文字古拙而情真，山水与人文同在。书中多处显露其理学修养与隐逸精神于山野之中自得其乐的境界。 研读此书，你便同行于衡岳云端，随湛氏审视自然与人生，在诗意山河中追寻一位理学家的心灵足迹——这是一部风物与思考交织的行录佳作。

云出西樵，游自衡岳，笔意如风，山川生色——这便是明代理学家湛若水的《岳游纪行录》。它不是泛泛游记，而是一部兼具山水壮美与哲思沉思的行旅札记。 《岳游纪行录》由湛若水（号甘泉，1466–1560）在嘉靖二十三年（1544年）游历南岳衡山后书写，全书以日记形式记述其沿途所见所思：从西樵出发，登祝融峰，宿大燕江洲，礼祭南岳之神，建设精舍，并撰铭记同行古友黄仲通之志化。 作者既是儒学名儒，又曾任礼部侍郎，文笔兼具哲理与情感。他在描述自然风光的同时，融入礼仪制度与师友追思，文字古拙而情真，山水与人文同在。书中多处显露其理学修养与隐逸精神于山野之中自得其乐的境界。 研读此书，你便同行于衡岳云端，随湛氏审视自然与人生，在诗意山河中追寻一位理学家的心灵足迹——这是一部风物与思考交织的行录佳作。

“世界以痛吻我，怎能报之以歌?” 作为一名橘味恋游玩家，穿越到由自己存档组成的世界中，面对过去被视作玩物肆意玩弄的女主们，童梦小姐的未来简直一片灰暗。

“世界以痛吻我，怎能报之以歌?” 作为一名橘味恋游玩家，穿越到由自己存档组成的世界中，面对过去被视作玩物肆意玩弄的女主们，童梦小姐的未来简直一片灰暗。

《滇载记》是明代学者杨慎晚年编撰的一部志书体著作，详细记述了云南的历史沿革、地理风物、民族习俗与名胜古迹，体现出他深厚的学养和对故土的深情。书中以时间为脉络，记载自上古至明代云南地区的政治变迁、军事战事、民族融合以及历代官员治理的功过；同时还描绘了滇池、石林、苍山洱海等自然景观的壮丽与秀美，并记录了少数民族的服饰、语言、节俗等民情风貌。全书资料翔实、条理清晰，文字典雅而饱含感情，不仅是一部地方志的珍贵资料，也是一部充满文化关怀的人文地理著作，展现出杨慎身处流放之地依旧心系故土、博览群书的学者风范。

《滇载记》是明代学者杨慎晚年编撰的一部志书体著作，详细记述了云南的历史沿革、地理风物、民族习俗与名胜古迹，体现出他深厚的学养和对故土的深情。书中以时间为脉络，记载自上古至明代云南地区的政治变迁、军事战事、民族融合以及历代官员治理的功过；同时还描绘了滇池、石林、苍山洱海等自然景观的壮丽与秀美，并记录了少数民族的服饰、语言、节俗等民情风貌。全书资料翔实、条理清晰，文字典雅而饱含感情，不仅是一部地方志的珍贵资料，也是一部充满文化关怀的人文地理著作，展现出杨慎身处流放之地依旧心系故土、博览群书的学者风范。