在中世紀法國出現一些經院哲學家，但由於當時哲學只是神學的附庸，沒有獨立的地位，更不可能有獨立的法國哲學。文藝復興時期在法國出現了一些著名的人文主義者、懷疑論者，但他們的著作和思想，主要是對中世紀教會和封建神學的揭露以及對經院哲學的懷疑，富有批判精神，缺乏理論建設，沒有建立起獨立的法國哲學。因而，法國近代哲學實際上就是法國哲學史。 本書是中文世界第一本關於十七、十八世紀法國近代哲學史的描述與研究。

哲學×人類學×社會學 我們不再生活在同一個地球上 法國出版後一個月銷量破萬冊！ 💡好評推薦（依姓氏筆畫排序） 洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授 林新惠｜小說家 陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授 陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者 傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授 化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作， 也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。 不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，做為拉圖獻給世人的臨別贈禮。 本書收納十二篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們為何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、...(展开全部)

一個人如果停止思考，就失去身而為人的資格 一個國家如果放棄哲學，就放棄了成就偉大的條件 什麼是哲學？如果要給一個最簡單的答案，那就是：「人對於自身處境的反思」。 當然有些人想得比較淺，有些人則想得比較深。相較於一般人也可以有自己的一套生存哲學，哲學家的所思所想就更為深邃，他們的哲學不僅是對自身處境的反省，更是對於所屬時代的回應。 如何讓自己的思考更深刻、更周全，這有賴於哲學的訓練。 法國自中學階段即重視哲學教育，其目的不在於把學生訓練成專門解答問題的機器、把學生教育成順服的國民，而是要養成學生發現問題提出問題的能力、將學生培養成懂得批判思考的公民。《法國高中生哲學讀本》系列是翻譯自法國高中的哲學教科書，中譯本分為五冊出版，主題分別為：政治、道德、主體、文化、理性與真實，其中又以主體哲學為核心。 主體是「思考的存在，是感知的基礎，也是行動的起源」。（第...(展开全部)

哲學×人類學×社會學 我們不再生活在同一個地球上 法國出版後一個月銷量破萬冊！ 💡好評推薦（依姓氏筆畫排序） 洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授 林新惠｜小說家 陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授 陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者 傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授 化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作， 也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。 不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，做為拉圖獻給世人的臨別贈禮。 本書收納十二篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們為何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、...(展开全部)

德勒茲的世紀已經到來 法國當代最重量級哲學家德勒茲的代表著作 傅柯曾說：「有一天，可能，將會是德勒茲的世紀」而現在，文學、人類學、性別、電影影像……等領域，處處可見德勒茲的蹤影。可以說如今，就是德勒茲的世紀。 本書為德勒茲經典之作。透過創造「差異」的概念，德勒茲顛覆了自柏拉圖以來的哲學傳統，並引述柏拉圖、史賓諾沙、萊布尼茲、尼采……等哲學家的著作與理論進行批判或探究。其內容涉及藝術、政治、科學、文學、社會……等領域，並在出版後成為各領域研究的基礎理論書籍，其哲學地位可見一斑。 本書自法國出版51年後，首次翻譯為繁體中文版。完全保留德勒茲語感，力求為讀者保留最原初的大師智慧。 專文導讀： 帕特里斯．維爾梅翰（Patrice Vermeren）｜巴黎第八大學哲學系榮譽教授 迪迪埃．莫侯（Didier Moreau）｜巴黎第八大學哲學系暨LLCP實驗室與E...(展开全部)

德勒茲的世紀已經到來 法國當代最重量級哲學家德勒茲的代表著作 傅柯曾說：「有一天，可能，將會是德勒茲的世紀」而現在，文學、人類學、性別、電影影像……等領域，處處可見德勒茲的蹤影。可以說如今，就是德勒茲的世紀。 本書為德勒茲經典之作。透過創造「差異」的概念，德勒茲顛覆了自柏拉圖以來的哲學傳統，並引述柏拉圖、史賓諾沙、萊布尼茲、尼采……等哲學家的著作與理論進行批判或探究。其內容涉及藝術、政治、科學、文學、社會……等領域，並在出版後成為各領域研究的基礎理論書籍，其哲學地位可見一斑。 本書自法國出版51年後，首次翻譯為繁體中文版。完全保留德勒茲語感，力求為讀者保留最原初的大師智慧。 專文導讀： 帕特里斯．維爾梅翰（Patrice Vermeren）｜巴黎第八大學哲學系榮譽教授 迪迪埃．莫侯（Didier Moreau）｜巴黎第八大學哲學系暨LLCP實驗室與E...(展开全部)

讓·弗朗索瓦·利歐塔於1964年，40歲時在巴黎索邦大學開了哲學導論的課程，《為什麼哲學思考？》就是這四堂課的講義。 這個提供給大一／大學先修班學生的課程，非常有別於傳統，即那些總以問「甚麼是哲學？」作為開始的哲學課—「甚麼是哲學？」這類問題，通常要求的，只是既定的、描述性的之答案。 然而，當追問「為什麼哲學思考？」，我們所要求的不再是將哲學視作為外在客體而加以被動描述，反而是回到思想的自身，拷問思想之流的必要性。 我們企圖以思想去探究、掌握思想，卻發現其不穩定性，其實與「欲望」之流動密不可分—人的欲望因受其所喪失、欠乏者而鼓動，浮現並騰湧力量作出追尋，由此而呈現開展了潛意識與意識（的運動）。 利歐塔從佛洛伊德、拉康的精神分析理論去理解欲望，並由此出發，去對哲學本身、哲學之起源、哲學史，以至於哲學與（人藉以表達、溝通、產生意義之）語言、哲學與（人在世...(展开全部)

哪裡有文化，哪裡就有文化的哲學。 「野蠻人是那相信野蠻存在的人」，李維史陀如是說。 如何不把不同於自己的文化，視為沒有臉孔的野蠻， 這是人類在後巴別塔時代的共同課題！ 文化是一張網，給予我們限制，也支撐著我們，我們在其中呼吸、思考與行動，並與不同的文化碰撞、相遇。 從某個意義來看，我們只能在所置身的文化中認識一切，文化彷彿是一種束縛，拘束了我們的活動範圍；但若將文化自我們身上抽開，則人類根本沒有立足之地，其實也正是文化給了我們面向這個世界的力量。而如何與其他文化共處，也成為「是否有文化」的關鍵指標。 哲學是對一切事物的反思，在這裡我們要反思的對象就是「文化」，以及文化所涵蓋的：語言、藝術、勞動、宗教與歷史。 人類的歷史從自然狀態發展到文明狀態，究竟是墮落，還是提升？人類的語言和動物的語言有何不同？語言能否傳達我們的思想，或者只是欺騙？藝術是...(展开全部)

二十世紀最重要的媒介哲學大師 探討技術、物與文化之間關係的經典之作！ 「設計如同一張網，是知性為了改變環境而撒出的網。」 日常生活中，無論是有形或無形的人造物， 都是人類以技術對抗自然、利用自然的「設計」。 而當技術或科技創新，進而改變我們生活時， 人與物的關係將如何變化？可能帶來什麼危機？ 橫跨多重知識領域的當代哲學家傅拉瑟，1980年代即預見了未來的網路資訊時代：「在我們難以置信的眼前，另一個世界將從電腦中浮現。」當時並非每個家庭都有個人電腦。然而，儘管人類利用各種技術「智取自然」，卻也引發許多值得深省的問題，例如：當機器人持刀殺人，誰該負責？機器人的設計者、刀的設計者，還是編寫機器人程式的人？ 在本書中，傅拉瑟以哲學現象學為方法，藉由追溯詞彙意義在歷史上的演變，分析了我們生活中的各種「設計」，包括有形的雨傘、帳篷、書籍、打字機、汽車、工...(展开全部)

二十世紀最重要的媒介哲學大師 探討技術、物與文化之間關係的經典之作！ 「設計如同一張網，是知性為了改變環境而撒出的網。」 日常生活中，無論是有形或無形的人造物， 都是人類以技術對抗自然、利用自然的「設計」。 而當技術或科技創新，進而改變我們生活時， 人與物的關係將如何變化？可能帶來什麼危機？ 橫跨多重知識領域的當代哲學家傅拉瑟，1980年代即預見了未來的網路資訊時代：「在我們難以置信的眼前，另一個世界將從電腦中浮現。」當時並非每個家庭都有個人電腦。然而，儘管人類利用各種技術「智取自然」，卻也引發許多值得深省的問題，例如：當機器人持刀殺人，誰該負責？機器人的設計者、刀的設計者，還是編寫機器人程式的人？ 在本書中，傅拉瑟以哲學現象學為方法，藉由追溯詞彙意義在歷史上的演變，分析了我們生活中的各種「設計」，包括有形的雨傘、帳篷、書籍、打字機、汽車、工...(展开全部)