法律是文化不可或缺的组成部分，而文化同样是法律不可或缺的构成要素。尽管法律经常被视为某种具有奇特规则和怪异语言的独特领域，然而它实际上恰恰是某种文化据以表达其秩序观念的具体方式。 本书中，劳伦斯·罗森真诚地邀请读者思考以下问题：这些在法学讲坛上所列举的事例是如何与日常生活领域中所发生的事实相联系的，法律政策的制定过程是如何分享某种特定文化据以成为整体的推理方式的，以及法院、调解人或者社会压?是如何塑造某种与生活常识和社群认同相一致的社会观念的。

本书为集刊《法律文化研究》的第十四辑，以英国法律文化为专题，收录英国法研究论文13篇，分三编（英国法的历史形成、英国法的理论发展、英国法的制度构建）安排，另有一篇主编导读。本书在系统梳理英国法已有相关研究成果基础上，侧重选取了作为普通法系起源和主要部分的英国法的一些重要研究成果，包括最重要的区别性特征、关键性的传统流变、与大陆法迥异的特色法律制度。由这些研究成果可以形成对英国法律文化的概览性认识。

《法律文化之追寻》是一部以“法律文化”为中心议题的翻译文集，原作者们分别从不同的视角，对法律文化的内涵、功用及其地域性特征作了深入探讨。法律与文化在不同的国家背景下呈现出各种各样的情形，“法律文化”正是从不同方面描述与阐释这些复杂的关系。《法律文化之追寻》的每一篇文章均有各自的议题与对应的内容，阐述法律与文化关系的某一方面，大致涉及南非、荷兰、俄罗斯、法国、德国、希腊、乌干达等国家和地区独特的法律文化。《法律文化之追寻》是一部颇具前沿性和创造性的比较法律文化著作。 《法律文化之追寻》适用于大专院校师生、科研机构研究人员以及法律实务部门人士，同样也适用于对法学理论与实践——特别是对法律文化——感兴趣的读者。

《比较法律文化》是现今英语世界唯一一部比较法律文化的学术专著，内容涉及法律文化的概念、法律的渊源、法律的目的、法律职业者、法律的方法与手段，以及法律限度等多方面。

《比较法律文化》是现今英语世界唯一一部比较法律文化的学术专著，内容涉及法律文化的概念、法律的渊源、法律的目的、法律职业者、法律的方法与手段，以及法律限度等多方面。

本书为明清法律运作中的权力与文化问题，提供了具体而有用的论证与观察。 经由奏折、题本、档案等官方史料，以及契约史书、讼师秘本等民间史料，考察了明清的诸多法律与社会世相，并将这些不同的法律现象放入一个更广阔的社会史、政治史、经济史与文化史视野做更细致与宏观的考察。 本书有效说明了当时社会经济与司法体系的互动关系和支撑司法的核心价值观，阐释了明清有关法律的话语、修辞与形象等问题，为中国法史学作品如何与西方演变做更有效的比较与对话，提供了优秀的范本。

《天下·博观 法律推理与法律理论》旨在对法律推理做出阐释，阐释和论证之清晰有力。它表示了一个简单的思想，尽管它广受抵制，但实则合理；它对于法学家、哲学家及所有对法律过程、人类的理性推理或实用逻辑感兴趣的读者都具有重要的价值。根据什么标准来判断一个法律案件中的论辩好或者不好？法院的判决借助于纯粹理性论辩即可得到证明，还是其证明最终取决于某些更为主观性的因素？这些问题是法理学研究的核心所在，《法律推理与法律理论》对之做了全面的和批判性的检讨。

本书旨在提供一个主要适用于制定法语境的法律命题与法律真理理论，以为正确判决的存在问题、标准问题与获得问题提供一个前后一致的答案。 本书由五章构成。 第一章“法律规则与法律命题”依次说明了，法律规则的本体论状态决定了我们能对其内容进行命题化的表述。 第二章“法律命题的真值”首先批判了法律真理的怀疑论与空缺论。 第三章“法律真理观的学说史重述”依次考察了法律真理的符合论、法律真理的融贯论等。 第四章“基础融贯论的法律真理观”通过对几种代表性哲学理论批判性考察论述了何种本体论与认识论观点才是妥当的。 第五章“法律命题与法律方法”则首先阐明了我们可以通过统一的法律命题理论来为司法判决的存在问题、标准问题与获得问题提供一个前后一致的答案。

本书旨在对法律推理做出阐释，阐释和论证之清晰有力。它表示了一个简单的思想，尽管它广受抵制，但实则合理。它对于法学家、哲学家及所有对法律过程、人类的理性推理或实用逻辑感兴趣的读者都具有重要的价值。 根据什么标准来判断一个法律案件中的论辩好或者不好？法院的判决借助于纯粹理性论辩即可得到证明，还是其证明最终取决于某些更为主观性的因素？这些问题是法理学研究的核心所在，《法律推理与法律理论》对之做了全面的和批判性的检讨。本书于1994年重印时，作者对前言做了修订。阐释和论证之清晰有力，已经使这本著作跻身经典之列，它对于法学家、哲学家及所有对法律过程、人类的理性推理或实用逻辑感兴趣的读者都具有重要的价值。