王泽鉴，1938年出生于台北，毕业于台湾人学法律系，获得过慕尼黑大学法学士。曾担任德国柏林自由大学访问教授，并在英国剑桥大学、伦敦大学政经学院、澳洲墨尔本大学从事研究工作。现任台湾大学法律系教授。专攻民法，主要著作有《民法学说与判例研究》(1－8册)、《民法思维：请求权基础理论体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》、《民法物权》等。

當今台灣社會有關兩岸關係的討論有兩種：四百年來台灣就是獨立發展的，以及台灣向來與中國緊密相連。儘管他們引經據典，討論得頭頭是道，但卻與史實認知有所差距。 1989年，本書作者林滿紅教授剛通過她的第二個博士論文答辯，走在哈佛大學美麗的校園裡，聽到來自臺灣學生的統獨論辯，心裡不免有許多感觸；在一次偶然的機緣裡，林滿紅教授到厦門參加一場有關海關貿易的學術會議，主辦單位安排參觀厦門海關時，林滿紅教授在檔案中讀到日治時期台灣船掛著日本國旗駛向厦門海關的文件，內心受到極大的撞擊；經過十數年來的探索，海峽兩岸的分合問題常在作者胸臆翻攪，時時反芻咀嚼，乃匯集為本書中的篇章。 本書從東亞經濟圈的角度研究歷史，並在《馬關條約》、《開羅宣言》、《波茨坦宣言》、《中日和約》的法理基礎上，闡述台灣的人民與領土主權不屬於中華人民共和國而屬於中華民國；但就文化層面而言，台灣卻是保...(展开全部)

關懷當代跨文化思維的處境與潛力對華語界的哲學思維進行批判省思繼而開拓嶄新的思索途徑 為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式，《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。 宋灝以身體現象學為基本視角與綱領，探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法，揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境，以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解，並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。 全書分為三部，第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷，逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場，試圖以宋明理學與華嚴佛教為例，藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想，尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下，採取...(展开全部)

一位淑女嫁給一位紳士，立刻一頭闖入了一個神祕的世界，她先發現她的新婚丈夫在哭，又發現先生的母親不肯承認新媳婦，然後再發現丈夫用了假姓氏，這一連串的謎團究竟是怎麼回事？結果這位太太發現丈夫是幾年前毒殺妻子的一位嫌犯，她讀了整部她丈夫的《審判報導》，也就是審判她丈夫的全部過程--這場法庭戲也是歷史上最早的法庭戲--然而這位女主人翁堅信她丈夫的清白（經由愛情的直覺），決心將此案追個水落石出；此後女主角又搖身一變而為神探，在她的步步追索下，一個神祕的謀殺事件終於抽絲剝繭地被揭露開來。一個情節詭譎的通俗劇，一個步步為營的推理劇，我們是不是在這裡看到太多後人沿襲的東西？ 推理小說的原型，通俗小說的橋段，就連辦案過程中最奇怪的對象德克特的場景，我們也很熟識，那是歌德式小說（Gothic tale）的流風，百年之後我們還要在瓊瑤的《菟絲花》裡看到這樣的景觀。柯林斯的...(展开全部)

有越來越多的法律學者開始借用文學的方法和見解，甚至堅持法律教育必須涵蓋文學涵養所能培育出來的倫理省思，以豐富法學專業上的研究。而曾經入圍美國國家書評獎的《法律與文學》一書正是這個「法律與文學運動」最具代表性的作品。 波斯納法官以其淵博的學識和豐富的法律經驗，深入淺出描寫這個法律與文學交集的領域，內容包括具法律意涵的經典文學、探討法律的通俗小說、法律人的文學教育、文學法理學以及法官傳記。

本书围绕重大的法制变革及其事件案例展开考证与讨论，旨在总结其特质与规律，可为当代法治建设提供经验与借鉴，是培养应用型、复合型法律人才的法律实务教材。本书以现行法律职业伦理规范为基础，结合典型案例阐述了审判伦理、检察伦理、公证伦理和仲裁伦理的基本知识，是提高司法工作素养、培养应用型、复合型法律人才的法律实务教材。

他們折磨自己，創造悲劇，為的就是要成名！ 「作家研習營。拋開你的生活，就此消失。將你生命中的一小段時間賭在可以創造一個全新未來的機會上。及時行動，過你夢想中的生活，名額極其有限。有興趣者請來電：1-800-滾你媽的蛋」 《惡搞研習營》包含了二十三個恐怖、好笑，又讓你反胃的故事。說這些故事的人都是應一則「作家研習營」的廣告而來，卻陷入類似「求生」情節的處境中──他們沒有暖氣，沒有電力，沒有食物。這些說故事的人越來越絕望時，他們的故事也越來越極端。然而，他們無情地密謀著，讓自己成為由他們受苦經驗改編而成的實境節目中的主角。這將是你所讀過最令人心裡發毛且暴虐的小說，惟有恰克‧帕拉尼克才能寫得出來。 《鬥陣俱樂部》作者不必出拳，就將他們擊倒！ 特報：到目前為止，已有七十三個人在《惡搞研習營》長篇小說裡的其中一篇〈腸子〉的朗誦會裡昏倒，人數仍在繼續增加中。作者...(展开全部)

作者出道以來所結集的短篇故事集第二部。 老師、學生、營養午餐供應中心的人、前不良少年、雜貨店的大姊姊、纖細又寬闊的幼小心靈…… 聚集在「學校」這個場所的人，一個一個以愛拼湊而成的佳作短篇集。共收錄10篇感動人心的作品。 （一集完）

本書談論中西雙方對於成功及效力的不同思維方式，不僅有趣也有用，對於中西思想的對話具有啟發性意義。 /西方的時機觀其發展導向比較是英雄主義而非戰略而中國的時機觀導向的是一種暗自施展的功效思維 在西方，時機所屬的時間乃是「偶然的，混沌的，因而是『無法降服的』」。對於它的預見之明因而只能是一種對於可能的壞發展進行防範的準備，因為它基本上是無法為人主宰的。不然，就是反過來，以一種能量的突然激發，人們得以自我超越，並以勇氣來戰勝挑戰。時機在此變成了「使得事功得以進行的冒險」，也就是贏得光榮的機會。 在中國這邊，戰略家的工作乃是審慎地觀察形勢，進而偵測出對方的破綻。如果破綻未能出現，戰略家便只作等待。這等待「聯繫於預見之明」，「因為破綻乃銘刻於事物的邏輯之中。」一旦對手的破綻逐漸加大，我們便能對他進行攻擊而不必害怕和他正面交鋒。時機因此能成為程序之完成的承載者，...(展开全部)

作者從對中國神話的分析入手,論述了以倫理意識為核心的中國傳統思維方式的發生、發展和變革過程及其特征、文化特質歷史作用等。