尽管《法律的文化解释》中收录了三篇外国学者的论文，但主要集中了该书编者梁治平的一些文章，是编者多年来不懈追求“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的一个理论性的总结，是对他自己的这种努力的方法论再反思；并且在某种意义上，也基本完成了他所追求的对中国传统法律的独特的文化研究的理论构架。应当指出，这种构架的完成并不是如同中国目前法学界的许多追求体系的著作那样，仅仅依赖于对研究领域的“跑马占地”、重新定义或对研究对象的重新组合，也不是凭空虚构，而是基于对当人的中西学术相关学科的传统比较广泛、细致的梳理和辨析。在我看来，这可能是中国过去十多年来理论法学研究中，最有学术自觉、注重学术传统、并因此也最具有学术个性和学术分量的一本著作(而不是之一)。 http://www.guofa.info/xueshu/fyxy/20030101.html

尽管《法律的文化解释》中收录了三篇外国学者的论文，但主要集中了该书编者梁治平的一些文章，是编者多年来不懈追求“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的一个理论性的总结，是对他自己的这种努力的方法论再反思；并且在某种意义上，也基本完成了他所追求的对中国传统法律的独特的文化研究的理论构架。应当指出，这种构架的完成并不是如同中国目前法学界的许多追求体系的著作那样，仅仅依赖于对研究领域的“跑马占地”、重新定义或对研究对象的重新组合，也不是凭空虚构，而是基于对当人的中西学术相关学科的传统比较广泛、细致的梳理和辨析。在我看来，这可能是中国过去十多年来理论法学研究中，最有学术自觉、注重学术传统、并因此也最具有学术个性和学术分量的一本著作(而不是之一)。 http://www.guofa.info/xueshu/fyxy/20030101.html

《性感--一种文化解释（精）》作者江晓原研究中 国性文化史数十年，积累丰厚，感悟良多。本书讲述 古今中外关于“性感”的理解、表现和表达，可视为 一部独特的“陛观念外史”。本书笔触轻松，风格时 尚，在作者诸多著作中极为另类。书中内容，既得到 许多读者欣赏，也被个别女性主义者批评为“有男性 中心色彩”，褒贬如何，端凭读者。

《性感:一种欲望的表达，一种文化的解释》内容包括：性感，何为性感？：性感是一种欲望的表达、头发乱了、什么是男人的性感？不平等的性感、和老公一起看美女、财物与祸水：男性中心社会里的女性。无处不在的性感——商业与风化；无处不在的性感——出版中的性；无处不在的性感——色情文艺；无处不在的性感——性感的药物；性爱与革命；让我们享受健康、坦荡、明快的性。

《性感:一种欲望的表达，一种文化的解释》内容包括：性感，何为性感？：性感是一种欲望的表达、头发乱了、什么是男人的性感？不平等的性感、和老公一起看美女、财物与祸水：男性中心社会里的女性。无处不在的性感——商业与风化；无处不在的性感——出版中的性；无处不在的性感——色情文艺；无处不在的性感——性感的药物；性爱与革命；让我们享受健康、坦荡、明快的性。

内容丰富的法学方法论作品有许多，但大多需要（读者）对法秩序有深入的了解方能学习；迄今为止，本书是极少数适合初学者学习的作品之一。阅读本书不需要任何的基础知识，这促使我不得不放弃初学者还不能理解的方法论的细节问题和实例。本书试图向人们介绍，即使作为初学者也必须了解的关于法律解释的知识。它也适宜于希望了解法律人的解释工作的非法律人。但是，读者还应当准备一本法律汇编，并且借助法律文本查阅所列举的实例。 本书的论述从简单的实例出发并且有意识地舍去了深入法哲学或法学理论。一些法学方法论充满着大量对初学者——本书所针对的对象——而言由于缺乏实体法知识而难以理解的思考。在本书中，初学者应当首先学会使用工具。在此基础之上，初学者将能够阅读进阶文献，收获颇丰。

内容丰富的法学方法论作品有许多，但大多需要（读者）对法秩序有深入的了解方能学习；迄今为止，本书是极少数适合初学者学习的作品之一。阅读本书不需要任何的基础知识，这促使我不得不放弃初学者还不能理解的方法论的细节问题和实例。本书试图向人们介绍，即使作为初学者也必须了解的关于法律解释的知识。它也适宜于希望了解法律人的解释工作的非法律人。但是，读者还应当准备一本法律汇编，并且借助法律文本查阅所列举的实例。 本书的论述从简单的实例出发并且有意识地舍去了深入法哲学或法学理论。一些法学方法论充满着大量对初学者——本书所针对的对象——而言由于缺乏实体法知识而难以理解的思考。在本书中，初学者应当首先学会使用工具。在此基础之上，初学者将能够阅读进阶文献，收获颇丰。

现代人的社会、政治秩序以及公民认同，都以对法治的信仰为特征。然而，很少有人从文化视角出发，研究公共生活的这一基本特征。《法律的文化研究》第一次全面审视了对法律文化进行一种现代的智识探索究竟意味着什么。在本书中，保罗·卡恩从一种跨学科的视野出发，广泛吸收了来自哲学、人类学 、历史学等学科的理论成果，尤其是福柯的谱系学与格尔茨的文化人类学，并在此基础上提出了一种外在于法律的规范框架的法学进路。 卡恩认为，法律不只是一种规则体系，更是一种生活方式；这种生活方式不是自然形成的，而是人为建构的。然而，美国主流法学家都是法治的信仰者，他们普遍接受了一种以法律改革为导向的规范主义进路，而不去进一步追问法治本身的建构性。因此，卡恩指出，若想对法律文化进行真正意义上的研究，我们就必须置身于法律实践的边界之外，抑制革故鼎新的志向，然后去解释那些建构了法治的神话与信仰。通...(展开全部)

现代人的社会、政治秩序以及公民认同，都以对法治的信仰为特征。然而，很少有人从文化视角出发，研究公共生活的这一基本特征。《法律的文化研究》第一次全面审视了对法律文化进行一种现代的智识探索究竟意味着什么。在本书中，保罗·卡恩从一种跨学科的视野出发，广泛吸收了来自哲学、人类学 、历史学等学科的理论成果，尤其是福柯的谱系学与格尔茨的文化人类学，并在此基础上提出了一种外在于法律的规范框架的法学进路。 卡恩认为，法律不只是一种规则体系，更是一种生活方式；这种生活方式不是自然形成的，而是人为建构的。然而，美国主流法学家都是法治的信仰者，他们普遍接受了一种以法律改革为导向的规范主义进路，而不去进一步追问法治本身的建构性。因此，卡恩指出，若想对法律文化进行真正意义上的研究，我们就必须置身于法律实践的边界之外，抑制革故鼎新的志向，然后去解释那些建构了法治的神话与信仰。通...(展开全部)

《法律的悖论》是中国政法大学罗翔教授普法新作。思考生活中的法律问题，常常让我们觉得十分烧脑，一起案件可能推导出相互矛盾的立场，而且这两个立场居然还都非常合理？这都是因为法律中存在着似非而是的悖论。法律中充满着悖论，有些是真悖论，有些是假悖论。罗老师在书中通过14个经典案件，辨析了法律与案件中的盲区，帮助我们看清法治的核心。探讨和思考法律中的悖论，能够锻炼我们的思维，走出偏见与独断，接受多元与包容。