本套丛书紧扣习近平总书记系列讲话精神及改革开放以来特别是党的十八大以来党的执政治国实践，科学归纳和深度解读新一届中央领导集体关于战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、底线思维、法治思维和互联网思维等一系列思维方法论的具体阐述和创新表达，考察其在我党治国理政思想体系中的重要地位和实践价值。丛书注重强调政治性、学术性与可读性的统一，广泛吸收借鉴该研究领域国内最新成果和观点，体现一定的前瞻性、创新性和实践特征。

本套丛书紧扣习近平总书记系列讲话精神及改革开放以来特别是党的十八大以来党的执政治国实践，科学归纳和深度解读新一届中央领导集体关于战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、底线思维、法治思维和互联网思维等一系列思维方法论的具体阐述和创新表达，考察其在我党治国理政思想体系中的重要地位和实践价值。丛书注重强调政治性、学术性与可读性的统一，广泛吸收借鉴该研究领域国内最新成果和观点，体现一定的前瞻性、创新性和实践特征。

领导干部应当具备的法治思维类型的确定既要考虑法治思维的主要内容，也要顾及领导干部这一特殊群体。领导干部是公权力的执掌者，与之相应的法治思维至少应当包括规则性思维、合法性思维、程序性思维、权义性思维、契约性思维、权责性思维。 第一，规则性思维是领导干部应当具备的首要思维。规则性思维要求先立规矩后办事，立好规矩再办事。 第二，领导干部手握公权力，公权力的特点是职权法定，即“法无授权不可为”“法定职责必须为”。 第三，对于领导干部来说，不仅要有权力取得和行使遵守程序的观念，更要不断以正当程序的标准反思、改进优化程序；不仅要学会按程序办事，更要学会善用程序办事。 第四，领导干部不仅要知道自己手中的权力，还应明了他人的权利。要认真对待他人权利，乐见他人行使权利。 第五，契约是当事人为自己立的法，契约培育了平等、自由、独立、诚信的品格和环境。现代治理的特点就是平等协商、广泛参与，这是和契约精神一致的。培养契约思维对于各级领导干部来说是非常重要的。 第六，有权必有责。对公权力而言，权力、义务、责任是一致的。可以说，权力即义务，不履行义务就会导致承担责任。

本书着重介绍了中国的领导干部应当具有何种的法治思维，法治思维的重要性何在，以及如何培养和形成法治思维。对推进我国政府领导干部的自身建设，增强政府领导干部的领导能力，推进依法治国建设具有十分重要的启发和教育意义。值得有兴趣的人士阅读。

法治在当代社会已经越来越受到人们的关注，但是对于法治的真正含义及其在当代社会中的意义、作用，大多数人还是没有太多清晰的认识。虽然现代各国都很重视法治，但是有些国家对法治的践行还有很大差距。本书作者希望通过对法治的概念及实践中的表现来阐述自己的法治理想。本书分为三部分、十二章，第一部分是有关法治的概念及在现代法治概念形成过程中的一些重要历史事件。第二部分是本书的核心，将法治的一般性定义，通过分解为组成要素的方式来进行阐述。第三部分讨论了恐怖主义和议会主权对法治的影响。

法治在当代社会已经越来越受到人们的关注，但是对于法治的真正含义及其在当代社会中的意义、作用，大多数人还是没有太多清晰的认识。虽然现代各国都很重视法治，但是有些国家对法治的践行还有很大差距。本书作者希望通过对法治的概念及实践中的表现来阐述自己的法治理想。本书分为三部分、十二章，第一部分是有关法治的概念及在现代法治概念形成过程中的一些重要历史事件。第二部分是本书的核心，将法治的一般性定义，通过分解为组成要素的方式来进行阐述。第三部分讨论了恐怖主义和议会主权对法治的影响。

贺卫方作序 《南方周末》推荐 一部兼具现实关怀与历史维度的慎思之作。 既突破了对“法治”概念的神圣化和简单西方式定义，提出了“贵族法治”、“官僚法治”和“帝制法治”等概念，亦改“法律儒家化”为“儒家思想法律化”，补充和发展了关于帝制中国“官僚法”的论 断。 内容简介： 该书将法治在中国的历史源流及发展演变作为一个核心议题，对中国自秦以前直至近代发生的社会结构变迁、政治形态与法治的转型进行了全面梳理，时间跨度涵盖了整个中国法律史。上篇对“法治”这一概念作出了类型学上的划分，认为法治经历了由“贵族法治”到“君主法治”再转向“民主法治”这样 一个历史演变，并把法治转型与中国历史上两次重大的社会转型关联起来，意在打破固有的西方概念体系，力图重新描绘“历史上的中国法”，揭示中国法的内在机理和特质，寻求其发展之道。下篇选取中国近代法律史上的典型人物沈家本、章太炎...(展开全部)

贺卫方作序 《南方周末》推荐 一部兼具现实关怀与历史维度的慎思之作。 既突破了对“法治”概念的神圣化和简单西方式定义，提出了“贵族法治”、“官僚法治”和“帝制法治”等概念，亦改“法律儒家化”为“儒家思想法律化”，补充和发展了关于帝制中国“官僚法”的论 断。 内容简介： 该书将法治在中国的历史源流及发展演变作为一个核心议题，对中国自秦以前直至近代发生的社会结构变迁、政治形态与法治的转型进行了全面梳理，时间跨度涵盖了整个中国法律史。上篇对“法治”这一概念作出了类型学上的划分，认为法治经历了由“贵族法治”到“君主法治”再转向“民主法治”这样 一个历史演变，并把法治转型与中国历史上两次重大的社会转型关联起来，意在打破固有的西方概念体系，力图重新描绘“历史上的中国法”，揭示中国法的内在机理和特质，寻求其发展之道。下篇选取中国近代法律史上的典型人物沈家本、章太炎...(展开全部)

本书是知名学者於兴中教授多年来对“法治”这一人类社会文化现象思考的结果。本书从传统的法治概念入手，指出法治不仅仅是一个概念、一种理想、若干原则或制度，而是一种文明秩序，可以称之为法律文明秩序。於兴中教授，是唯一在美国获得讲习教授资格的华人法学家。他目前任教于康奈尔法学院。於兴中的研究兴趣包括社会和政治理论、法律文化研究、法理学、宪法和行政法、比较法、中国法律史。

1.《法治漫笔》是一本承载当代法律人上下求索的态度之书；也是一本涵盖东方文明与西方制度的法律读本。 本书带你见证中国法治建设近四十年的成长历程，带你领略西方优秀制度文明。 2.《法治漫笔》于诙谐幽默处，暗藏沉思。于深入浅出处，引发共鸣。 这是一位法学家的学术史，也是一份学术共同体的集体记忆。 这是对西方文明和现代社会的思索，表达了一个文化上的“东方之子”对自身文明和古代传统的钟情；既有纵横捭阖、指点江山的“补天之石”，也有浅酌低唱、历幻红楼的“无材之玉”。 这是一位法学家的学术史，也是一段法治问道者的集体记忆，更是一部自二十世纪八十年代以来，中国知识分子心寄治邦、心忧天下，于古今中西之间，为自己的国家和文明寻找出路的心灵史。