本书从法治视角出发对刑法“学派之争”进行了检讨，凸显了刑法客观主义与法治立场、自由主义的关联性。第一篇主要讨论刑法客观主义理论中所蕴含的抽象性、行为事实的客观性问题及其与法治立场的契合性；第二篇主要研究刑法客观主义的反对派，即刑法主观主义理论对法治立场的动摇，内容涉及刑法上观上义知识视野中的危险个体概念、社会防卫主张、国家权威主义立场以及刑法本体理论；第三篇对学派融合的趋势，刑法客观主义在我国立法、司法实务和学理上的命运进行了分析。木书第一版曾获得中国社会科学院第三届“胡绳青年学术奖 ，此次为第二版，增补十万余字。

《东方视野中的世界电影》是某种对世界电影的新的阅读，时间上关注历史，空间上着眼于世界范畴，视点上则从中国电影的角度出发，以中国的视点来审视世界电影史。全书分六章，分别论述了好莱坞电影及加拿大电影、欧洲电影包括DV时代的电影、更为先锋实验的欧洲电影、苏联电影、日本电影、韩国电影，通过上述六个部分，力图全景式的读解世界电影，确实是一本东方新视野内的关于世界的兼收并蓄的电影评述。

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。

李秋零，河南唐河人，哲学博士，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授，哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著，译有《康德著作全集》第1-6卷，《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。

国内外有关女性主义文学批评的研究已经很多，但像本书这样从跨文化角度、在多维视野中研究女性主义文学批评的却并不多见，具有一定的开拓性；在多向度、多流派思潮的互动中比较深入系统地梳理了西方女性主义文学批评生成发展的历史过程，拓展了这方面的研究领域；对中国女性主义文学批评的历史缘起和形成演变也作了比较系统的梳理和独到的分析，过去也少有人做；掌握了大量第一手资料，有许多直接从外文原著中翻译过来；论著不仅有不少创新观点，而且文笔流畅，条理清晰，论述严谨。 本书采取跨学科多向度的比较研究方法，对女性主义文学批评的生成背景、发展过程、主要形态做了清晰的描述和界定，对其伦理取向、现实意义与诗学精神进行了梳理与研究，拓宽了国内学者研究的视域，也提出了某些带有原创性的见解，堪称是当下我国女性主义文学批评的一部力作。作者在广泛阅读的基础上，融合古今，沟通中外，厚积...(展开全部)

《比较视野中的概念史》首次聚焦于“比较概念史”。通过对以昆廷•斯金纳为核心的“剑桥范式”和以瑞因哈特•考斯莱克为核心的“海德堡范式”进行系统比较，《比较视野中的概念史》不仅拓展了“概念史”的空间范围，而且确立了“比较概念史”的研究框架和研究范式。

本书首先介绍了社会学视野中的诉讼，接着介绍了冲突的协调、法律的非社会特征化、社会的非法律化等内容。

《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。