《法的形而上学原理：权利的科学》是康德的一部主要法学理论著作，是《道德形而上学》的上册，作为一个有名的哲学家，康德的法学思想也突出了他的人情味，人的问题对于康德是一个重要问题。他认为只有人才有自由意志和与生俱来的天赋权利：自由。但人为了自身的自由，就必须首先尊重他人的自由，因为他认为，法律就是依照这一原则，由立法机关制定出一整套明文规定，其终目的是维护公民，也就是人的自由以及由此派生的一切权利。当然他的思想，有着明显的局限性，所以《法的形而上学原理：权利的科学》供借鉴参考，并需批判分析。康德法学理论的主要著作是1797年出版的《道德形而上学》上册《法的形而上学原理》。康德在此书中阐述了他的法学思想。

《法的形而上学原理：权利的科学》是康德的一部主要法学理论著作，是《道德形而上学》的上册，作为一个有名的哲学家，康德的法学思想也突出了他的人情味，人的问题对于康德是一个重要问题。他认为只有人才有自由意志和与生俱来的天赋权利：自由。但人为了自身的自由，就必须首先尊重他人的自由，因为他认为，法律就是依照这一原则，由立法机关制定出一整套明文规定，其终目的是维护公民，也就是人的自由以及由此派生的一切权利。当然他的思想，有着明显的局限性，所以《法的形而上学原理：权利的科学》供借鉴参考，并需批判分析。康德法学理论的主要著作是1797年出版的《道德形而上学》上册《法的形而上学原理》。康德在此书中阐述了他的法学思想。

本书是德国古典哲学大家康德（1724—1804）主要的一部法学理论著作，是《道德形而上学》的上册，康德作为启蒙运动时期最后一位主要哲学家、德国思想界的代表人物，在此书中阐述了他的法学思想。本书是康德对启蒙运动以来所宣扬的自由、平等的道德和正直法律观念进行的系统整理。在本书中，康德认为人具有天赋的权利，即与生俱来的自由。书中抨击了封建主义的法律特权，提出建立资本主义的法律秩序。康德的法学理论鲜明地代表了传统的西方法学中的一些重要观点。本书对黑格尔及以后的哲理法学家的法哲学研究都有着重要的影响。

除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。

本书是康德关于伦理道德方面的经典著作。该书集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论点代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。

《道德形而上学原理》是康德关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。此书由苗力田教授从德文原本译出，现被选为《袖珍经典》的一种。全书包括译者的一篇长序，可作为康德原著的导读，同时还选了英国著名康德研究专家H.J.帕通的“论证分析”作为附录，逐段解释、分析，大大降低了阅读康德原著的难度。

除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。

哲学史上的里程碑之作，亚里士多德对世界本质的深刻思考。 在哲学中有一个很重要的概念就是本体，本体的意思就是本质的意思，本体决定了一个事物为什么是该事物，例如，我们说一个人之所以是苏格拉底的原因，是因为这个人的本体是苏格拉底，也就是说苏格拉底这个人的本体决定了他是苏格拉底。同样我们说万里长城之所以是万里长城，是因为它的本体就是万里长城。推而广之也可以问整个宇宙是什么，是什么决定了整个宇宙。那么本体究竟是什么？在古希腊不同的思想家给出不同的答案，有的说本体是火、气、水、土四种元素，这样说的思想家认为本体就是构成事物的物质，这有点像我们的金、木、水、火、土。有的说本体是“一”或者“存在”，有的说是“不确定的二元”，这些像我国古代的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，还有点像“阴阳生万物”，还有一些其他的说法。 另外，本体还会产生和毁灭，也会运动变化，那么本体发展变化的原因是什么？本体发展变化的规律是什么？本体发展变化有没有目的？这些都是哲学上关于本体的问题，而关于这些问题的解答就是本体论，而《形而上学》这本书的内容就是对于这些问题的分析和解答，也就是说《形而上学》就是关于本体论的一本书，亚里士多德把本体论称为是最具有智慧的哲学。在本书中亚里士多德不仅针对这些问题提出了自己的见解，并且对以前思想家的观点进行了分析和批判，因此《形而上学》可以说是古希腊关于本体论方面的集大成者，要想了解西方哲学，《形而上学》是一本绕不开的书。

《哲学与宗教•形而上学(第2版)》阐释了形而上学这一令人好奇的观念．并论述了这一观念的历史意义与当代意义。在这部深思熟虑的经典著作中，因瓦根考察了三个深刻的问题：世界最普遍的特征是什么？为什么有一个世界存在？人在世界中处于什么地位？《哲学与宗教·形而上学(第2版)》既可以作为大学哲学课程的教科书，也可以作为形而上学的入门书，供对形而上学思考感兴趣的读者使用。