本书收入太虚阐 述法相唯识学的重要讲演和文章 57篇，书前有王恩洋、张化声等人为其中《法 相唯识学概论》所作的10篇序。

《法相唯识学(下册)》内容简介：先说到两家的同异，主张要分的，因为内学院在研究无著、世亲的论典上发现了它差别，即是虽都谈一切法，却有两种形式，一是用五蕴、十二处、十八界的蕴处界来统摄一切法。一则以心、心所、色、不相应、无为来统摄一切法。因此方法的差异他们觉得《集论》、《五蕴论》等是法相宗；《百法论》和《摄大乘论》等是唯识为宗。应将它分开来研究。

《法相唯识学(上下)》由商务印书馆出版。

《法相唯识学（上）》是佛家人士太虚先生在厦门大学文哲学会讲授“法相唯识学概论”时，由其门人学生的笔记为基础写成的。 《法相唯识学》共分上下两册，是佛学大师太虚先生二十世纪三十年代在厦门大学讲演稿的汇编。太虚先生学贯中西，精研于此二十余载。 《法相唯识学》作者太虚法师，法相唯识是佛门中最为精辟的学问，太虚法师的这本著作被认为是融贯了西方哲学思想与佛教思想、对佛家经典的通俗性的、也是全面的阐释性作品。 对东西方主要哲学流派一一予以论列评判，认为各种 理论均未臻完善，只有唯识论才是最高的真理。作者对 世界的基本看法是“诸法众缘生唯识现”，断定一切事 物现象皆依各种关系、条件而产生而存在，同是“识” 所变现，否认有独立于“识”之外的客观实在。宇宙万 物的产生和发展，都以心理为中心点、出发点和归宿点。 但各个人和动物都有 8个识体，故他的新唯识学“亦可 谓之多...(展开全部)

本书收入太虚阐 述法相唯识学的重要讲演和文章 57篇，书前有王恩洋、张化声等人为其中《法 相唯识学概论》所作的10篇序。

本书从黑水城出土文献中拣选与玄奘所传“法相唯识”有关的三部西夏文译本，即《瑜伽师地论》《显扬圣教论》和《大乘阿毗达磨集论》，刊布其录文，用“四行对译法”对西夏文进行了对勘与释读，并利用他校法与本校法，对残损部分的西夏文进行了拟补。将民族文字文献与汉文资料相结合，通过解读这三部具有明确汉文来源的文献，从中总结出一批专有“法相唯识”词语的夏、汉对当关系，同时摸清西夏人对这些文献的理解方式和翻译手法，建立西夏文“法相唯识”类经典所涉术语的数据库，为西夏文献的全面解读，为了解“法相唯识”思想于12世纪至14世纪在中国北方的传播和发展提供重要的参考。 专家推荐 本书首次缀合并详细解读了西夏文的几部重要佛教论藏文献，从中提炼出学界未知的一批西夏文佛教词语，为西夏语言文字研究补充了新的材料。其中部分原件用西夏草体字写成，作者对之进行了楷书转写，这可谓当今学界公认的...(展开全部)

杨剑霄，男，江苏南京人。现为南京师范大学社会发展学院讲师。清华大学哲学系博士后（2017-2019）、南京大学哲学系博士（2017）、日本驹泽大学客座研究员（2014-2015）。主要研究领域为隋唐佛教史、唯识学、宗教社会学。

本丛书编辑体例如下： 一、采用简体横排，以广传流 二、以原始或原校较精之版本为底本，并参考其他版本点校 三、依熊先生原文之句读，重施标点。通假字保留；异体字酌改为通行字；凡显系手民误植者，径改不出校记。

《唯识学探源》内容简介：唯识学的确立，虽是西元四世纪的事情。但如要从历史的见地，去考察它思想的源泉与发展申的演变，那就不能不从原始佛教研究起，不然，不但不能明白思想的来源，也不能从佛教的立场，给予正确的评价。 释印顺编著的《唯识学探源》分为原始佛教的唯识思想、部派佛教的唯识思想两编，介绍了原始佛教思想概说、原始佛教所含蓄的唯识思想、部派佛教概说、本识论探源等内容。