法谚（一），ISBN：9787503672040，作者：郑玉波 著

简介：一个来自神明创造的游戏，成就神明的我

简介：一个来自神明创造的游戏，成就神明的我

简介：写一些类似番外的事主写：前期谚樱 后期谚朤（ying三声）的自设番外故事（祂的名字只是个称呼，随她而变标签的“脑洞”主要在次写：设定集、人物档案（后期会编辑、修改，（档案内容不一定真，是主要根据其世界观人物观察，其他人评论，次是创世神评论透露（有些事祂也不太知道（格式：打引号内的符号，“/”和“/”之间的是被划掉的内容“□”是因为某些原因无法辨认的内容（如因被毁坏、划烂、泼洒的字迹不清楚，或是不能过审有人评论说过的内容会打引号“ ”是一个综合评价角色心理三观可能有问题见谅，但恶人一定有恶报！写爱恨情仇，还有深层思考哲理什么的，文笔因年龄心理稍显混乱，喜欢藏伏笔、巧思、暗喻、线索，刻画人物和展现“脑洞”文笔细腻，想全部理解需要细品，看个乐子也行作者是初中生的（还在上学，放学缘更，不会断更

清代笔记，浩如烟海，其中李光庭的《乡言解颐》和王有光的《吴下谚联》，可以说是另辟蹊径的两部。 《乡言解颐》、《吴下谚联》二书，流传不广。解放前，《乡言解颐》在坊间偶然可见，但卷三均有缺页，致被周作人叹为原来的版缺，而引为憾事；《吴下谚联》则更属罕见，为早年中华书局出版《大谚海》所未收。鉴于二书作者的时代略同，内容方面也有其相似之处，因汇为一册，以飨读者。至于二书的糟粕部分，实际也是历代笔记的通判，相信今天的读者是可以抉别的。 《乡方解颐》五卷，为道光三十年庚戌原刊无缺叶本；《吴下谚联》四卷，为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者后人补刊本，每卷题“北荘素史集”，“耕还孙氏参，发明书眉；云峯陆氏校，偶评附注”。两书俱为点校者解放前在北平隆福寺街宝会斋书铺所得。十年浩劫，点校者所藏兰归归乌有，此二书袖珍易藏，得以幸存。现即据以标...(展开全部)

你有没有爱过一个人？ 时过境迁、沧海桑田之后，也许你仍会记得心爱之人的模样吗？ 魏清慈仅仅因为许顾的一句“等我”，就真的等了七年。 筠县的时光不断流转，仍是初见时的盛夏，蔷薇怒放的时刻，她终于等到了她的心上人再一次走向她。 这一次，他们能够相携到老吗？

你有没有爱过一个人？ 时过境迁、沧海桑田之后，也许你仍会记得心爱之人的模样吗？ 魏清慈仅仅因为许顾的一句“等我”，就真的等了七年。 筠县的时光不断流转，仍是初见时的盛夏，蔷薇怒放的时刻，她终于等到了她的心上人再一次走向她。 这一次，他们能够相携到老吗？

《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》的三讲内容分别考察了表征民法的过去、现在和将来的罗马法学、当代德国法和欧洲私法，从历史和制度的双重维度，揭示出法律和法学在历史演进中的延续性，对罗马法、当代法和欧洲法之间的关联性做了正本清源式的检视。《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》第一讲重点阐述了《德国民法典》之前的法律和法学历史，表明法律史在19世纪的德国如何与现代法律学理失去联系。第二讲指出，法典化影响了人们的思维，但《德国民法典》并未切断现在与此前法律史的联系。第三讲论证了现在和过去之间至为重要的关联，强调了法律史和比较法之间的智识联系，这对正在形成的欧洲私法必不可少。

《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》的三讲内容分别考察了表征民法的过去、现在和将来的罗马法学、当代德国法和欧洲私法，从历史和制度的双重维度，揭示出法律和法学在历史演进中的延续性，对罗马法、当代法和欧洲法之间的关联性做了正本清源式的检视。《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》第一讲重点阐述了《德国民法典》之前的法律和法学历史，表明法律史在19世纪的德国如何与现代法律学理失去联系。第二讲指出，法典化影响了人们的思维，但《德国民法典》并未切断现在与此前法律史的联系。第三讲论证了现在和过去之间至为重要的关联，强调了法律史和比较法之间的智识联系，这对正在形成的欧洲私法必不可少。

阿列克西（1945—?）是当今德国最具国际声望的法理学与宪法学者。本书探讨的对象是法理学的基本问题：法实证主义与反法实证主义之间关于法概念与法效力的争议。本书目标在于反驳法实证主义的核心主张并试图证明：法律与道德具有概念上的必然联结与规范上的必然联结。法实证主义主张：法律与道德是分离的，法律的概念以及法效力的概念都要以道德中立的方式来定义。阿列克西试图证明，法实证主义的分离命题是错误的。阿列克西运用正确性论据、不正义论据、原则论据来反驳法实证主义的分离命题，最后提出一个非实证主义的法概念，系统性地整合了社会实效性、权威制定性、内容正确性这三个要素。本书是阿列克西在法理学领域的代表作。