梁治平，1959年生。中国艺术研究院中国文化研究所研究员。《洪范评论》执行主编。主要研究领域为法律史、法律文化、法律与社会。主要著作有《新波斯人信札》、《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》、《观察者》、《法辨》、《法意与人情》、《法律的文化解释》、《清代习惯法：社会与国家》、《梁治平自选集》、《法律解释问题》、《明清时期的民事审判与民间契约》、《书斋与社会之间》、《法治在中国：制度、话语与实践》、《市场、国家、社会：当代中国的法律与发展》，译著有伯尔曼著《法律与宗教》等。主编“宪政译丛”和“法律文化研究文丛”。

梁治平，1959年生。中国艺术研究院中国文化研究所研究员。《洪范评论》执行主编。主要研究领域为法律史、法律文化、法律与社会。主要著作有《新波斯人信札》、《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》、《观察者》、《法辨》、《法意与人情》、《法律的文化解释》、《清代习惯法：社会与国家》、《梁治平自选集》、《法律解释问题》、《明清时期的民事审判与民间契约》、《书斋与社会之间》、《法治在中国：制度、话语与实践》、《市场、国家、社会：当代中国的法律与发展》，译著有伯尔曼著《法律与宗教》等。主编“宪政译丛”和“法律文化研究文丛”。

☀内容简介 作者追随法国法学家孟德斯鸠，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，开创了比较法律文化研究的先河，奠定了比较法律文化研究的基础，是为法学理论的一部经典之作。本书联系古今中外的法律传统和法律现象，用深入历史文化中的方式表达了对社会问题的关切。这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为之一新。 ☀编辑推荐 用文化解释法律，用法律解释文化。 从古希腊到罗马，从欧罗巴到华夏， 穿越数千年，纵横几万里， 将比较法学、法律文化融为一体，法治的精神在笔端自然流露。 ——1978—2014影响中国法治图书评委会 本书注重跨学科的研究方法，不为体系、概念所缚，置法律现象于更广阔的历史、社会和文化背景中来理解，致力于开拓新的研究空间和...(展开全部)

☀内容简介 作者追随法国法学家孟德斯鸠，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，开创了比较法律文化研究的先河，奠定了比较法律文化研究的基础，是为法学理论的一部经典之作。本书联系古今中外的法律传统和法律现象，用深入历史文化中的方式表达了对社会问题的关切。这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为之一新。 ☀编辑推荐 用文化解释法律，用法律解释文化。 从古希腊到罗马，从欧罗巴到华夏， 穿越数千年，纵横几万里， 将比较法学、法律文化融为一体，法治的精神在笔端自然流露。 ——1978—2014影响中国法治图书评委会 本书注重跨学科的研究方法，不为体系、概念所缚，置法律现象于更广阔的历史、社会和文化背景中来理解，致力于开拓新的研究空间和...(展开全部)

《法辨：中国法的过去、现在与未来》是作者的第一部论文集。作者追随法儒孟德斯，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，以奠定比较法律文化研究的基础。 收入这本书的19篇文章里，13篇刊于《读书》杂志，这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，因得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为一新。 此版是自1992年初版之后的第一次重印，作者对原书作了少量技术性订正。

《法辨：中国法的过去、现在与未来》是作者的第一部论文集。作者追随法儒孟德斯，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，以奠定比较法律文化研究的基础。 收入这本书的19篇文章里，13篇刊于《读书》杂志，这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，因得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为一新。 此版是自1992年初版之后的第一次重印，作者对原书作了少量技术性订正。

《辨法法性論》（DharmadharmatAvibhanfga）乃印度大乘佛教「瑜伽行派」（YogAcAra）的根本論典之一。然而，自陳那（DignAga）、護法（DharmapAla）一系的「唯識學派」（Vij?AnavAda??AnavaAnavvAdda）興起以後，傳統「瑜伽行古學」的教法即成沈寂，甚至一些主弘瑜伽行古學法義的論典，如《辨法法性論》及《寶性論》（RatnagotravibhAga）等，亦曾失傳。 玄奘法師當年未曾譯出本論，而漢土所傳的瑜伽行教法亦僅成立唯識﹔但若據藏傳佛教，則本論已超越唯識範圍，其論旨實契合瑜伽行古學的教法精華。今新譯據藏文重翻，為漢土的「瑜伽行派」研究開展新的一頁，不但澄清瑜伽行教法的內容，且著重由實修層次來理解論旨，令本論與佛家觀修配合無間。 本書亦有專章對勘《辨法法性論》的漢藏諸譯，並附上印度論師世親菩薩（...(展开全部)

《辨法法性論》（DharmadharmatAvibhanfga）乃印度大乘佛教「瑜伽行派」（YogAcAra）的根本論典之一。然而，自陳那（DignAga）、護法（DharmapAla）一系的「唯識學派」（Vij?AnavAda??AnavaAnavvAdda）興起以後，傳統「瑜伽行古學」的教法即成沈寂，甚至一些主弘瑜伽行古學法義的論典，如《辨法法性論》及《寶性論》（RatnagotravibhAga）等，亦曾失傳。 玄奘法師當年未曾譯出本論，而漢土所傳的瑜伽行教法亦僅成立唯識﹔但若據藏傳佛教，則本論已超越唯識範圍，其論旨實契合瑜伽行古學的教法精華。今新譯據藏文重翻，為漢土的「瑜伽行派」研究開展新的一頁，不但澄清瑜伽行教法的內容，且著重由實修層次來理解論旨，令本論與佛家觀修配合無間。 本書亦有專章對勘《辨法法性論》的漢藏諸譯，並附上印度論師世親菩薩（...(展开全部)

法官是依法行使国家审判权的审判人员。一般法官的追求是公正审判，但女法官宋鱼水认为，法是善良和公正的艺术，如果处理得太刚硬、决绝，可能会加深原告、被告之间的矛盾，让他们结仇。她以善的方式解决问题，既伸张正义，也考虑双方的难处，做好沟通、调解，温和地解决矛盾。 比如，因不满多年前被单位解雇，一位老妈妈经常来法院“讨说法”，宋鱼水耐心倾听，帮她解开心结；一家饭店的前老板拖欠送菜农民工菜钱，农民工将现在的老板告上法庭，宋鱼水通过调解，让原告、被告达成和解…… 因为“公平公正，为民司法”，宋鱼水获得了全国优秀共产党员、“美奋斗者”等荣誉称号，但她看重的还是“法官”这个称呼。

《辨舌指南》为近代医家曹炳章撰著。曹氏在蒐集古今近百种舌诊相关文献的基础上，删繁就简，去芜存精，五易其稿而成。全书5编，6卷。详细论述了舌的生理、辨舌内容及要领、诸家辨舌治病方法、舌病有效方药和古今辨舌医案等，并附舌图130余幅。 《辨舌指南》内容宏幅，持论中肯，文笔朴实，且文图并茂，是一部学习中医必备的验舌专书。