《洋务运动(套装全8册)》从19世纪60年代起，到中日甲午战争，前后约30多年。这是清政府一部分带有分辨倾向的当权派，探用资本主义外壳以保持封建统治的一种自救运动。它的产生，是清政府在两次鸦片战争的失败和对太平军作战中，一部分官僚军阀认识到自己军器成败船又缺乏的危险，他们一方面感觉到洋人船坚炮利的可怕，而对外国屈服，同时也感到洋人的武器可以利用来巩固自己的统治。

本书是我国最权威的研究洋务运动的著作，于1992年5月由我社出版，在学界反响很好。此次作者进行了修订，修正了原书中的部分内容，并增加了：修订本前言、洋务运动发展论（代序），附录中也增加了若干评述。

第二次鸦片战争后，随着西方势力入侵的不断深入，清廷迫于形势，被动反应，在穷途末路之下，学习西方，开展图新变革。爱新觉罗·奕訢会同桂良、文祥上奏《通筹夷务全局酌拟章程六条》，推行了一项以富国强兵为目标的洋务运动。在整个运动中，走出了曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、袁世凯等洋务先锋人物。作品展示了在弱肉强食的变局之下，洋务派为维护国家权益与挽救民族危亡进行的自强抗争，以及为此饱受的苦痛与无奈。

《校邠庐抗议》作者是近代著名思想家林则徐的学生，受其师影响，有强烈的经世意识。本书40篇，涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面，是当时著名的鼓吹改革的代表者。作者认定，对文化价值不以其来自何方、创自何人而定，提出“法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”。这是在西方文化涌来之际，勇于吸收外来文化、充满自信的相当健康的文化心态。本书所体现的变法思想和变法所依据的文化资源，在中国近代思想史上具有独特的价值。光绪在戊戌变法时曾将此书印给为官，询问何者实行，何者不宜实行，可见其重要性。

《校邠庐抗议》作者是近代著名思想家林则徐的学生，受其师影响，有强烈的经世意识。本书40篇，涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面，是当时著名的鼓吹改革的代表者。作者认定，对文化价值不以其来自何方、创自何人而定，提出“法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”。这是在西方文化涌来之际，勇于吸收外来文化、充满自信的相当健康的文化心态。本书所体现的变法思想和变法所依据的文化资源，在中国近代思想史上具有独特的价值。光绪在戊戌变法时曾将此书印给为官，询问何者实行，何者不宜实行，可见其重要性。

本书叙述了从洋务运动到甲午战争的历史。作者认为，晚清呈现出倔强的气质。整个社会在西方文明袭来的时候，表现出保守、顽固的态度，这是晚清“倔强”的主要表现形式。咸丰帝不允许外国公使驻京，为此不惜和英法两国开战；倭仁、李鸿藻、叶名琛等士大夫，他们排斥西洋器物，反对社会变革，顽固得几乎不可理喻；广大民众对西方事务始终持排斥的态度，“反入城”事件、“教案”、义和团运动不断爆发。 晚清“倔强”的另外一种形式，表现为士人们把儒家学说视为信仰，对中华传统文化守望、坚持，有一种不服输的精神。在晚清的士大夫中间，“苟利国家，生死以之”的担当意识是普遍存在的，这是儒家文化长期熏陶的结果。不但在林则徐、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等人的身上，甚至在李鸿藻、吴可读、翁同龢等所谓的“顽固派”的身上，这种担当意识同样鲜明地存在着。

本书分别对1840-1949年间我国有代表性的13个城市近代的发展及近代建筑的兴建情况做了系统的论述，并对近代建筑发展的背景条件、风格演变、技术发展进行了简要分析。

本书分别对1840-1949年间我国有代表性的13个城市近代的发展及近代建筑的兴建情况做了系统的论述，并对近代建筑发展的背景条件、风格演变、技术发展进行了简要分析。