攀山专家布平相约宾客到他家叙旧，分享他攀登世界第一高峰圣母峰的经历。席间，布平向卫斯理提出一个普通但甚具意味的问题：「当我们不看着的时候，一个瓶子是什么样子？」这引申至布平在阿玛达布兰峰上桑伯奇喇嘛庙内的一段奇遇。一块奇石带来来自灵界的信息，可惜集合多个教派的高级上师仍未能领悟当中信息。那块奇石究竟有什么与别不同之处？那块奇石在不被看着的时候，仍然是石头的模样吗？著名天文学家李天范委托布平帮忙寻找他失踪的儿子，李一心。经了解，李一心失踪前到达的地方便是桑伯奇喇嘛庙。

一個從少就對廟宇有莫大興趣的少年來到位於喜馬拉雅山區的桑伯喇嘛廟，不久居然和一位貢雲大師神秘地失蹤了。更沒想到的是受託前來調查的白素也跟著失蹤於廟中，難道他們可了「西方極樂世界」？ ------------------------------------------------ 《洞天》這個故事，十分玄──雖然衛斯理幻想故事，大都很玄，但這個故事，有極濃的神秘氣氛，有以為有極濃的宗教氣氛的，其實未必，故事只不過借了一座喇嘛廟和密宗的喇嘛寺進行，密宗本身十分詭秘，自然而然，形成了一種特別的氣氛。 故事到了最後，仍然是「外星人」，但李一心這個外星人，和在別的故事中曾出現的外星人，大不相同，他來地球，目的是帶走若干人──又借用了佛經中「接引」的故事。 是不是真有這樣的「接引者」？不能肯定。 可以肯定的是，在歷史記著中，真有「...(展开全部)

攀山专家布平相约宾客到他家叙旧，分享他攀登世界第一高峰圣母峰的经历。席间，布平向卫斯理提出一个普通但甚具意味的问题：「当我们不看着的时候，一个瓶子是什么样子？」这引申至布平在阿玛达布兰峰上桑伯奇喇嘛庙内的一段奇遇。一块奇石带来来自灵界的信息，可惜集合多个教派的高级上师仍未能领悟当中信息。那块奇石究竟有什么与别不同之处？那块奇石在不被看着的时候，仍然是石头的模样吗？著名天文学家李天范委托布平帮忙寻找他失踪的儿子，李一心。经了解，李一心失踪前到达的地方便是桑伯奇喇嘛庙。

你我有缘，便赐你 “金华洞元天”之名。 持我洞天令，当号令山海，以镇寰宇。 道友，你我有缘，请你吃烧鸡如何~

你我有缘，便赐你 “金华洞元天”之名。 持我洞天令，当号令山海，以镇寰宇。 道友，你我有缘，请你吃烧鸡如何~

本書收古人記録珍玩什件之書三種，即宋趙希鵠《洞天清録》、宋佚名《百寶總珍集》、明陳繼儒《妮古録》。 趙希鵠之名，歷代著録均有記載，但史料多語焉不詳。明代張萱曾跋萬曆四十二年所刻《洞天清録》道：“希鵠，宋宗室子，亦原父伯時之流亚也，史傳未載，履莫詳。” 隨後，四庫館臣在此基礎上有所推進，言《宋史·世系表》列其名于燕王德昭房下。“希”爲太祖九世孫輩，德昭乃太祖次子，希鵠祖父爲伯忌，父師偃，下有三子。另有諸暨《南門趙氏宗譜》載，希鵠祖父爲子嶙，父伯衍登丁丑科進士，希鵠登宋寧宗癸未科蔣重珍榜進士。此兩處記載相互有所出入，故此説明。 此種點校以清海山仙館本爲底本，參校明萬曆四十二年張萱刻本《洞天清録》、明藍格鈔《説郛》本《洞天清䘵集》、清黄丕烈手校鈔本《洞天清䘵集》。底本原無條目，今爲讀者查索之便，特此添加。《洞天清録》書名凡四種，“洞天清録”“洞天清禄”“洞...(展开全部)

重生凡人，觉醒宿慧，伴生奇异洞天之宝。种灵草，养灵兽，将洞天打造成修行福地。携诸位道侣一同飞升灵界…… 　　凡人之紫霄洞天小说为转载作品，章节由网友发布

现如今，地球上的生态已经进化得如同电影般科幻，但人类的科技水平却早已经到达了瓶颈。面对强大的魔物，人类只能交出地面的支配权，退居地下，建立起新的乐园——“洞天”。 　　但洞天内随着时间的推移，人口不断膨胀，资源逐渐短缺。据有效估计还能...

《洞天清录》是南宋宗室学者赵希鹄的奇书，被誉为中国最早的古董鉴赏笔记。赵希鹄出身皇族，却不沉迷权势，而醉心于金石、书画与古器之学。他以皇室的眼界与学者的心思，写下这部关于古物的“清录”，内容涵盖玉器、青铜、陶瓷、古琴、碑版等珍玩名器，几乎是一部宋代的“博物志”。 全书不长，却笔笔有神。赵希鹄细论器物的形制、年代、材质与工艺之妙，辨伪如解谜，评真如论道。他写古鼎之庄重、古琴之清越、古瓷之温润，既是鉴赏，也是审美；既有学问的精严，又有文人对岁月的柔情。 读《洞天清录》，仿佛走入一间隐于山林的收藏阁，尘光斜照，古器在静默中闪烁温光。那不是冰冷的器物，而是岁月凝成的诗意，是宋人风雅精神的化身。每翻一页，便如聆听一位雅士低声讲述千年珍玩的故事。