《洞天清录》是南宋宗室学者赵希鹄的奇书，被誉为中国最早的古董鉴赏笔记。赵希鹄出身皇族，却不沉迷权势，而醉心于金石、书画与古器之学。他以皇室的眼界与学者的心思，写下这部关于古物的“清录”，内容涵盖玉器、青铜、陶瓷、古琴、碑版等珍玩名器，几乎是一部宋代的“博物志”。 全书不长，却笔笔有神。赵希鹄细论器物的形制、年代、材质与工艺之妙，辨伪如解谜，评真如论道。他写古鼎之庄重、古琴之清越、古瓷之温润，既是鉴赏，也是审美；既有学问的精严，又有文人对岁月的柔情。 读《洞天清录》，仿佛走入一间隐于山林的收藏阁，尘光斜照，古器在静默中闪烁温光。那不是冰冷的器物，而是岁月凝成的诗意，是宋人风雅精神的化身。每翻一页，便如聆听一位雅士低声讲述千年珍玩的故事。

《洞天清录》是南宋宗室学者赵希鹄的奇书，被誉为中国最早的古董鉴赏笔记。赵希鹄出身皇族，却不沉迷权势，而醉心于金石、书画与古器之学。他以皇室的眼界与学者的心思，写下这部关于古物的“清录”，内容涵盖玉器、青铜、陶瓷、古琴、碑版等珍玩名器，几乎是一部宋代的“博物志”。 全书不长，却笔笔有神。赵希鹄细论器物的形制、年代、材质与工艺之妙，辨伪如解谜，评真如论道。他写古鼎之庄重、古琴之清越、古瓷之温润，既是鉴赏，也是审美；既有学问的精严，又有文人对岁月的柔情。 读《洞天清录》，仿佛走入一间隐于山林的收藏阁，尘光斜照，古器在静默中闪烁温光。那不是冰冷的器物，而是岁月凝成的诗意，是宋人风雅精神的化身。每翻一页，便如聆听一位雅士低声讲述千年珍玩的故事。

本書收古人記録珍玩什件之書三種，即宋趙希鵠《洞天清録》、宋佚名《百寶總珍集》、明陳繼儒《妮古録》。 趙希鵠之名，歷代著録均有記載，但史料多語焉不詳。明代張萱曾跋萬曆四十二年所刻《洞天清録》道：“希鵠，宋宗室子，亦原父伯時之流亚也，史傳未載，履莫詳。” 隨後，四庫館臣在此基礎上有所推進，言《宋史·世系表》列其名于燕王德昭房下。“希”爲太祖九世孫輩，德昭乃太祖次子，希鵠祖父爲伯忌，父師偃，下有三子。另有諸暨《南門趙氏宗譜》載，希鵠祖父爲子嶙，父伯衍登丁丑科進士，希鵠登宋寧宗癸未科蔣重珍榜進士。此兩處記載相互有所出入，故此説明。 此種點校以清海山仙館本爲底本，參校明萬曆四十二年張萱刻本《洞天清録》、明藍格鈔《説郛》本《洞天清䘵集》、清黄丕烈手校鈔本《洞天清䘵集》。底本原無條目，今爲讀者查索之便，特此添加。《洞天清録》書名凡四種，“洞天清録”“洞天清禄”“洞...(展开全部)

本書收古人記録珍玩什件之書三種，即宋趙希鵠《洞天清録》、宋佚名《百寶總珍集》、明陳繼儒《妮古録》。 趙希鵠之名，歷代著録均有記載，但史料多語焉不詳。明代張萱曾跋萬曆四十二年所刻《洞天清録》道：“希鵠，宋宗室子，亦原父伯時之流亚也，史傳未載，履莫詳。” 隨後，四庫館臣在此基礎上有所推進，言《宋史·世系表》列其名于燕王德昭房下。“希”爲太祖九世孫輩，德昭乃太祖次子，希鵠祖父爲伯忌，父師偃，下有三子。另有諸暨《南門趙氏宗譜》載，希鵠祖父爲子嶙，父伯衍登丁丑科進士，希鵠登宋寧宗癸未科蔣重珍榜進士。此兩處記載相互有所出入，故此説明。 此種點校以清海山仙館本爲底本，參校明萬曆四十二年張萱刻本《洞天清録》、明藍格鈔《説郛》本《洞天清䘵集》、清黄丕烈手校鈔本《洞天清䘵集》。底本原無條目，今爲讀者查索之便，特此添加。《洞天清録》書名凡四種，“洞天清録”“洞天清禄”“洞...(展开全部)

无邪，亦无正。

《清嘉录》十二卷，是清中叶顾禄的重要著作之一。它是一部专写吴地民情风俗的岁时纪，全年十二个月，每月一卷。日本翻译刻本又给它加上了《吴门风土纪》的别名。“清嘉”古为吴地的美称。所谓岁时纪，是一种从夏历新正（年初一、元旦)，按日按时直叙述到除夕（大年夜）的记载各个不同节令的各种民情习俗的专著。《清嘉录》与其他岁时纪一样，限于时代，其中尽管掺入了不少旧时迷信的东西，但仍不失为一部详述苏州民俗的珍贵历史文献。顾颉刚先生、俞平伯先和王伯祥先生曾拟编辑《吴门风土丛刊》，就打算把它与《桐桥倚棹录》立为主干。《清嘉录》中所记载的与饮食有关的内容，占了相当的篇幅。列为中国烹饪古籍之一，是当之无愧的。 这次编译《清嘉录》分上、下两册，用的底本即是日本翻刻本，参校了《啸园丛书》本及上海新文化书社铅字排印本等。此次编译本书时，还将顾铁卿其他著作中有关饮食的内容，其中包括《桐桥倚棹录》中关于饮食的著名章节等，均作为本书附录，一并收入。

简介：不拆官配，柳清歌*原创女主

简介：一朝相识 百日思

无邪，亦无正。

《清嘉录》是清代苏州文士顾禄的著作，此书以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗，大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事详实，有保存乡邦文献的作用，是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。