对元代白莲教进行深入简练的研究，并与吴晗等先生进行商榷。

对元代白莲教进行深入简练的研究，并与吴晗等先生进行商榷。

该书系田海博士论文的改进本，也是近年出版的非常重要的关于中国教派的西方作品。田海写这本书有三个目的：1.重新建构中国教派运动的社会历史；2.研究“白莲社”及“白莲教”名称如何起用于宋代的主要资料中；3.分析现代学者的历史研究如何受他们不辨这二词的影响。田海推翻了传统上认为原先虔诚信徒们的“白莲社”在韩山童领导的元末起义时退化成八卦教的“白莲教”的观点。这样的认识是长期以一些错误的设想为基础的结果，其中最重要的一个设想就是认为有一个持续不断的白莲运动，认为不同地区和时间段的资料可以被集中在一起来研究这个运动，且所有宋以后的八卦教起义均可以被视作属于“白莲教”。田海还区分了这些集团的自称、他称以及用于批评他们的名称（标签）。根据这一区别，他说明“白莲”一词是宋元时期的一个自称，明初明太祖宣布白莲社和白莲教非法后就停止使用。后来，许多士大夫所用的“白莲教”...(展开全部)

喻松青，女，毕业于南开大学历史系。北京中国社科院近代史研究所。曾任教于日本广岛大学文学部。

🖋《祖师的族谱》在民间宗教经卷解读及历史文献的分析方面，具有典范意义，是这一领域很难绕开的研究成果。 ——王见川（台湾南台科技大学）、李世伟（台湾花莲师范学院） 🖋从一个欧洲汉学家的角度来看，曹新宇的研究是学者梦寐以求的：对大历史背景的细腻掌握、精细的田野调查和对地方故事的理解、深入体察其新发现资料的具体宗教文化逻辑、系统中立的批评方法。由于这种结合，曹教授将白莲教传统重新纳入了中国文化史的主流。这是人文科学的精华所在。 ——高万桑（法国高等研究实践学院） 🖋曹新宇从文本分析的维度，对华北农村的地方文化进行了深刻的剖析。这一维度经常被明清时代的政治及社会精英所忽视，因此仍然很少为现代学者所理解。曹教授的研究大大填补了这个知识空白。 ——柯若朴（德国莱比锡大学） 📚一份珍贵民间文书的抢救性发掘，揭开中国明清地方社会的样貌。 ✨内容简介 从摩尼教的变种（...(展开全部)

《白莲教与宋元下层社会》对白莲教的源流、教义及其在宋元时期的发展情况作了全面的论述，尤其注重论述其与下层社会的种种关系，注重白莲教之成为民间反叛运动组织工具的过程的阐论，注重宋元时期的白莲教与当时其他民间宗教如弥勒信仰和摩尼教之关系的剖析，厘清了白莲教在宋元时期的真实情形。 《白莲教与宋元下层社会》不仅研究白莲教产生和发展过程中教义、教理的演变和结果，而且注重这种变化着的教义、教理向下层社会渗透后经下层社会改造所发生的质的变异过程，从纯宗教性的社团到民间反叛运动的组织形式。

我叫莫霖，来到这个名为斗罗大陆的世界已经好几次了，每次都是不同的死法，心态炸裂。 第一世，我穿越成了比比东的师弟，原本以为可以拯救东殿，没想到自己反而被驱逐出武魂殿，最终郁郁而终。 第二世，我穿越成了武魂殿大师兄，黄金一代是我的师弟师妹，也是千仞雪的青梅竹马，可惜还是没能够改变千仞雪和胡列娜的命运，决战之时我又莫名死在唐三手上。 第三世，我成了朱竹清的弟弟，在戴沐白和戴维斯的争夺皇位中，我反而死了。 第四世，我成了七宝琉璃宗剑斗罗嫡传弟子，有钱有实力的二代，没想到又在猎魂行动中挂了。 第五世，我直接不当人了，成了一头强大的十万年魂兽，被安排去照顾小舞，结果成了唐三的魂环。 再来一世，我终于彻底清醒，远离这些癫公癫婆，好好苟住成神即可，只是这些往日的女神们怎么集体变成了病，追着唐三打杀。。。。

本书是一部研究清代秘密社会组织产生、发展与演化的著作。编者系多年研究明、清史的专家。本书所用史料以现存清代档案为基础，参阅清代官修史书、地方志、秘人笔记等。本书编者的绪论是研究成果学术论文，脉络清晰、观点明确，对本书研究和使用提供了最大方便。

《文定集》主要内容：为使更多的人了解汪应辰，并为人们提供研究的第一手资料，玉山县政协文史工作者以“善人愿载、思勉为善”为出发点，用时五年，收集汪应辰的生平资料，整理出版《文定集》，较为客观地反映汪应辰的学术思想和品德修养。这是继承和发扬传统文化，歌颂民族的善举，是一件值得称颂的好事。有一定古文阅读能力的青少年，也将从书中感悟至人阅世若云浮，荣辱沉浮心自定的有益思想。这对于弘扬爱国主义，坚定理想信念，做好每件事，干好第一天，努力促进江西东大门的快速崛起必将提供有益的精神支持。