丛书以文化为原素，进一步拓展外延，从梳理浦东历史文化入手，挖掘浦东江南文化的历史内涵和闪光点。把浦东文化放在江南文化的范畴内来考量，把浦东文化的人与事和江南文化的人与事联系起来，从而突出文化的历史纵深感，展现中华民族优秀历史文化的博大精深，让人们在这种优秀的人文精神氛围中，享受文化所带来的精神动力和思想熏陶。 主编龙鸿彬在上海市浦东新区地方志办公室工作多年，因工作关系接触到丰富的资料，编辑本书资料丰富，文字充裕。

《中西政治文化论丛(第7辑)》内容简介：我在你的书中没有看到任何对于犹太人在极端境况下——此种境况我们都没有经历——所作所为的公允判断；相反，里面的观点更像是煽动性的、扭曲了的大话。今天我们有谁能够说，在那种境况之下"先辈们"（或者任何对于他们的称呼）应该作出何种决定？我不知道，我与你一样是这样看待这个问题的；然而，从你的分析中我并没有得到这样的一种印象：你的识见远好于我的无知。

《钱穆先生著作系列:历史与文化论丛》对中华民族历史文化，从多个方面进行了分析和叙述。旨在让读者认识和了解中国的优秀传统文化，以期在日新月异的现代社会阐扬和光大我们本身固有的文化精砷，增强我们的民族自信心。正如钱穆先生自己所说，《历史与文化论丛》着眼“在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人献璞，苟善为破解，其中容有美玉之存藏也”。

《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》于民族历史文化，从各方面加以叙述……庶使读者于吾民族之已往历史与其固有文化，易于获得其认识，为此下吾民族自救自拔之张本。方今吾国人方竭意求变求新，然一切变必有其不变者为之基础，　一切新亦必有其旧为之根源。《钱穆先生全集:历史与文化论丛(新校本)》专着眼在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人点璞，苟善为破解，其中着美玉之存藏也。

月出东江之地是为不周之天所在 上古时期共工祝融撞倒不周山，山体破碎 其精魂凝结成镜，散落人间。 同一时间周天子姬亶与西王母部落主司相恋，为世俗所不容 索性因缘两人各得一半魂镜，许言百年之约。 女主版:我是南苏，不周魂镜之体，受主司之约，我要找到他 男主版:我是林律，生来不详，从记事起就一直梦见她，她是谁? 我想找到她

月出东江之地是为不周之天所在 上古时期共工祝融撞倒不周山，山体破碎 其精魂凝结成镜，散落人间。 同一时间周天子姬亶与西王母部落主司相恋，为世俗所不容 索性因缘两人各得一半魂镜，许言百年之约。 女主版:我是南苏，不周魂镜之体，受主司之约，我要找到他 男主版:我是林律，生来不详，从记事起就一直梦见她，她是谁? 我想找到她

《江南诗性文化》是作者刘士林十多年来关于“江南文化”思考的学术随笔合集，从“时间与文脉”“空间与变迁”“此在与诗境”三个层面对江南诗性文化的产生、发展变化及个人体验等方面进行阐释。 江南诗性文化善于处理和协调“生产关系和生产力”“社会和个人”的矛盾关系，能最大限度实现物质与精神、功利主义与审美主义的融合发展，对社会来说，可以为推进政治、经济、社会、文化、生态协调发展提供重要的思想文化资源，指导长三角一体化的城市发展方向；对个人来说，书中描绘的诸多江南生活细节，可以思考如何在当下物质世界生活得更诗意。

《江南诗性文化》是作者刘士林十多年来关于“江南文化”思考的学术随笔合集，从“时间与文脉”“空间与变迁”“此在与诗境”三个层面对江南诗性文化的产生、发展变化及个人体验等方面进行阐释。 江南诗性文化善于处理和协调“生产关系和生产力”“社会和个人”的矛盾关系，能最大限度实现物质与精神、功利主义与审美主义的融合发展，对社会来说，可以为推进政治、经济、社会、文化、生态协调发展提供重要的思想文化资源，指导长三角一体化的城市发展方向；对个人来说，书中描绘的诸多江南生活细节，可以思考如何在当下物质世界生活得更诗意。

本书致力于廓清江南文化的历史源流和都市文化精神的生成结构，以历史上杭州和扬州都市文化的原始形态，作为切入江南都市文化深层结构的实践路径，以“诗性——审美”的视角透视古代江南都市文化的神秘图式，试图进一步开拓江南都市文化的审美空间，澄明江南都市文化的基本理念和现实经验。

本书乃根据早在作者1991年发表于《广岛大学文学部纪要》的特刊，书名为《明末江南出版文化的研究》之基础上重新加以补充和修改而成。由于大木康教授多年研究冯梦龙，由此关注到晚明文学的最大特点，即俗文学的隆盛。这背后既有精神背景又有物质背景，而后者与晚明出版业的发达有着直接关联。从宋元以来留存的古籍数量来看，晚明出版的图书并非循序渐进地增长，而是呈现为井喷式的激增，主要有别集•总集、丛书、八股选本、戏曲•小说等。其刻书性质可分为官刻、家刻、坊刻三种。雕版方面，刻书字体改为以直线条为主（日本称之为“明朝体”）；装订方面，蝴蝶装几乎被线装全面替代，出版效率因此大为提高。出版业的发达对晚明的社会文化产生了深刻影响。东林和复社等文人团体的活动结束后立即通过刻书传布扩大其思想，从而形成舆论。李贽等“异端”思想也通过刻本的大量印刷得以迅速传播，即使官方出面禁毁也无法真...(展开全部)