25週年紀念版！ 典藏鄭問最後一部大長篇 年輕鄭問腦中最瘋狂的奇思異想 對人性正邪辯證、探討亦俠亦魔的奇幻鉅作 《深邃美麗的亞細亞》兼具了脫離世界、遺世獨立的特質，以及體現普世性的寓意，既分裂又交融。這就是鬥爭權衡之美的所在！作品中更充滿了傳承自中國文學《山海經》、《封神演義》，交融奇幻文學的想像力、與超現實主義，可說是跨越時空、鄭問最年輕張狂的經典之作！ 【深邃美麗的亞細亞超值套書】 （全套5冊附大海報與微噴複製畫1套） 套書內容： 1. 《深邃美麗的亞細亞》1～5集：復刻精彩原稿作品。 2. 微噴複製畫1套：4張一組，微噴技術製成複製畫卡，極具收藏價值。 3. 超大菊開海報：大幅呈現鄭問畫作，鄭問筆觸近距離過癮細享。

在這個物慾橫流的世界裡，每個人都在尋求些「什麼」，有人追逐名利，有人迷戀權勢，有人等待幸福……凡此種種，到底什麼樣的世界才是人類夢寐以求的「美麗新世界」呢？ 鄭問運用他那出神入化的筆勾勒出一幅人性藍圖──善良卻註定是個禍害的倒霉王百兵衛和以建構一個理想國為目標卻不擇手段的理想王，這二人的爭鬥正是人類內心慾望最深沈的吶喊，善惡無法分明、得失無法衡量，這一切的混沌正是我們內心的徬徨與無依。

俠義魔幻漫畫 內容、劇情完全由鄭問大師歷時三年所編繪的作品 增錄日本版典藏彩圖 「《深邃美麗的亞細亞》是在日本《午安》月刊與《龍少年》上的連載作品，雖然有時畫面不如《東周英雄傳》來的華麗、豐厚，但在整體的構思上，卻有過之而無不及。」──鄭問 若以電影語言來說，鄭問的作品每一部都是「大片」，花費的不是千億金元，而是靠畫家的心血與功力來打造，每格畫面都透現出藝術氣質，每一幅彩稿都是能大雅之堂的藝術品。 《深邃美麗的亞細亞》一套5集，體現出鄭問具備看透世情的慧眼，即使是發生在虛構世界、虛構國度的故事，看似與現實生活無關，卻在在的透露出人性，其中許多獨特的角色，如百兵衛（倒霉王）、理想王、完美王、潰爛王、收妖王、善意王、蜘蛛人、蛤蟆精、傀儡王、南魔天、蛇郎君、痛苦女等，他們有神性、有魔性、有人性。在物慾橫流的世界裡，他們都在尋求些「什麼」，有人追逐名利...(展开全部)

為何不是陸地的歷史，而是海洋的歷史？ 為何不是國族與國別史，而是區域和網絡的歷史？ 了解濱下武志的主張和研究成果，看見東亞史的樣貌如何改換一新 二戰後，東亞近代史研究由兩大典範主宰。一是以哈佛費正清為首的「衝擊─回應」模型，認為東亞在西方強力叩門下被迫以「西化」回應，以此解釋日本的明治維新、清朝的自強運動以及各地建立民族國家的歷史進程。二是馬克思主義史觀，認為中國是長期穩定的封建社會，直到鴉片戰爭後才被資本主義歐洲挾帝國主義強迫轉型。 自1970年代中期，濱下武志便以新銳學者之姿挑戰既有的詮釋。他指出在兩大學術主流之下，亞洲只是歐洲視角的折射，失去了主體性，歷史書寫因此失之片面。他主張歷史研究必須立足亞洲的內部邏輯，並且不應受限於現代的國界，而要看見海域如何串起跨界的交換網絡，從中發掘歷史的原動力。 他揭露的歷史新樣貌包括： →在傳統視角下無足輕重的...(展开全部)

為何不是陸地的歷史，而是海洋的歷史？ 為何不是國族與國別史，而是區域和網絡的歷史？ 了解濱下武志的主張和研究成果，看見東亞史的樣貌如何改換一新 二戰後，東亞近代史研究由兩大典範主宰。一是以哈佛費正清為首的「衝擊─回應」模型，認為東亞在西方強力叩門下被迫以「西化」回應，以此解釋日本的明治維新、清朝的自強運動以及各地建立民族國家的歷史進程。二是馬克思主義史觀，認為中國是長期穩定的封建社會，直到鴉片戰爭後才被資本主義歐洲挾帝國主義強迫轉型。 自1970年代中期，濱下武志便以新銳學者之姿挑戰既有的詮釋。他指出在兩大學術主流之下，亞洲只是歐洲視角的折射，失去了主體性，歷史書寫因此失之片面。他主張歷史研究必須立足亞洲的內部邏輯，並且不應受限於現代的國界，而要看見海域如何串起跨界的交換網絡，從中發掘歷史的原動力。 他揭露的歷史新樣貌包括： →在傳統視角下無足輕重的...(展开全部)

引起社會大眾譁然的九歲少女殺人事件 崩壞的社會、變質的社會，沈默的學校……。 為了深入瞭解殺人的動機與內心想法，十四歲的少年展開調查。 這是描寫充滿少年孤獨的奮鬥與成長的一部青春懸疑小說。

只有藉助儀式，我們才能擁有一種表達。有了儀式，才使我們不只看到一個小個體。為了表達，人創造儀式。又為了生活的存在價值，產生儀式來給予位置和重量。引儀式入生活，非常一廂情願，既妥切又安然。 儀式是記憶的秩序與形式的再現，儀式是一雙生活眼睛，凝視了我們所最在意的角落，於心靈，於物質。 在生活與生活之間，我們安置了那麼多的儀式。 在儀式之中，我們在愛的祭壇凝望，彼時天使環繞，聖樂鳴奏，一句言語我願意。笑。 日子流逝，彼時臨終之眼看去，颯戾風起白幡飄，一條毛巾哀感謝。泣。 從一只鑽戒的永恆到一只紙蓮的飛灰入火叢，床頭枕畔人總是願能白首成墳前送終人，無盡的無盡都在日常與非日常裡頭。

我想對今天二十、三十歲的女人說，「美麗的權利」是有意識地爭取來的。如果永遠故作可愛狀，你可能就永遠被當作一個小「可愛」。可愛藏着甚麼涵義呢？它藏着人格的弱化、性的被動、身體的玩物化、主權的繳械，自我的壓縮…… 卡哇伊是要付出代價的。 我想對二、三十歲的男人說，所謂女人，就是你的母親、你的妻子，你的孩子的母親，還有你將來的女兒。這麼一說你就知道，善待她讓她健康，給她力量讓她強大，鼓勵她奔放成長做大樹不要做盆栽，對你自己的生命會是多麼大的獲得啊。