中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的很好文化传统之中，是我们的精神家园。总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来很好的、光明的、**的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

《湖湘文库：皮锡瑞集（套装共2册）》主要内容包括：仓帝史皇氏颂、虑戏画卦颂、舜陵铭、尚书大传疏证自序、尚书中候疏证自序、史记引尚书考自序等。

龙膺编著的《龙膺集》内容介绍：总的看来，龙膺是一个立身于儒而又出道入佛的文士，又是一个驰骋疆场建功立业的战士。三次遭贬，三次戍边，他一生徘徊在封建官僚体系的中下层，向上不得，欲罢不能。立身于儒，他坚持用世的信仰；出道人佛，他寻求精神的解脱。不走近龙膺，你看不到中国古代西部文学创作的高度；不走近龙膺，你不知道什么叫诗意地生活、艺术的人生。

本书依循工夫论这一进路，以湖湘学派为个案，从湖湘学派自身思想的脉络，及与其他学派的学术交往，展示了道学家们对性情问题的思考。由此，宋明道学一开始就表现出两条完全不同的道路：一系以伊川、朱子为代表，主张下学而上达的工夫论；另一系则以明道、五峰为代表，主张上达而下学的工夫论。通过对道学脉络的重新梳理及相关具体问题的处理，从而将湖湘学术本身的独特性及其在道学发展史上的重要性得以充分展示出来。另外，本书专门对湖湘学派的思想源流、学术交往及相关的史实进行了考订。

《山鸣水应：清代湖湘文人社群研究》以清代湖湘文人社群为研究对象，爬梳相关文献资料，以清初、清中期、清末为分期，考证出数百个湖湘文人社群。同时，择选典型个案，考察 文人结社的地理分布、成员组成、交游概况、社群活动和文学创作。此外，本书还探讨了湖湘文人结社文学中的各项内容与当时社会文化、地域风气、家族教育等因素之间的联系，并 比较分析了诸多社群及其创作的群体特点，试图为有清一代文人结社的版图与场域复原作进一步的补充。

《章士钊诗词集 程潜诗集》主要内容：湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

本书是作者对其博士论文略作拓展而成的著作。 曾亦此文于心性论现代化最称有工者，当为对“情”与“感”的阐发。自从牟宗三先生介以康德哲学解说宋明儒学以来，学者多借纯粹实践理性之眼看中国哲学文本。实则若借康德说中国，须借直感判断力（通常译作审美判断力），而非借实践理性。 作者借表彰式微的湖湘学派，阐明大程、朱熹、五峰之间的传承关系，展示了作者长于思辨、研精极几的治学风格，特别把宋明理学中情、感等基本概念提出来阐释，更具发人深省之用，显示了深化心性论研究的新取向。

《湖湘近现代文献家通考》近80篇依传主出生年、月先后为序排列。生年不详者，参考其年代大体排人相应位次，可能不尽准确。撰写时，每一列传略遵一定体例，依次写出。如先传主生平小传，次文献活动，次文献特点及精华，次藏书处、刻书处、读书处及藏印，次所撰书目题识，次所纂辑书和所刻书，次文献散佚及传递源流，最后一一尾注出典卷次、篇名，以征信于世，亦便读者引用，减省查检之劳。当然，有的传主史料少者不依此例。引用史料尽量录自古籍原文。《湖湘近现代文献家通考》摒弃诗注体，觉得诗既乏味无用，所注史料亦繁而芜杂，不能连贯成篇，阅读不便。自以为按上述体例写出，层次分明，内容明晰，阅读甚便。通读之，有如读一湖湘三百馀年来学术史也。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的**民族文化。

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