从14—16世纪现代的酝酿，到17世纪现代政治观念的“诸神入庙”、18世纪意识形态体系初具雏形，再到19—20世纪不同政治观念的实践，依照时间线索，按照主题演进，本书呈现出一部混搭的观念与行动互动史。 从一神退场、诸神入庙，到下沉到民间并与大众的日常生活相连，观念不断塑造着现代的形成。透过不同时代思想家的观念探索与政治实践，本书带我们了解各种意识形态的诞生、交错及趋同，以此去重绘现代政治的立体图景，于政治现实与政治想象间诉诸自我的理性判断。

从14—16世纪现代的酝酿，到17世纪现代政治观念的“诸神入庙”、18世纪意识形态体系初具雏形，再到19—20世纪不同政治观念的实践，依照时间线索，按照主题演进，本书呈现出一部混搭的观念与行动互动史。 从一神退场、诸神入庙，到下沉到民间并与大众的日常生活相连，观念不断塑造着现代的形成。透过不同时代思想家的观念探索与政治实践，本书带我们了解各种意识形态的诞生、交错及趋同，以此去重绘现代政治的立体图景，于政治现实与政治想象间诉诸自我的理性判断。

“生活在本质上就是政治的” 清华大学政治学系教授任剑涛新著 从“站队”倾向看观念如何塑造行动 于历史的关键时刻看不同国家的走向 透过政治棱镜看现实与网络事件之争 ◎ 内容简介 从14—16 世纪现代的酝酿，到17 世纪现代政治观念的“诸神入庙”、18世纪意识形态体系初具雏形，再到19—20世纪不同政治观念的实践，依照时间线索，按照主题演进，本书呈现出一部混搭的观念与行动互动史。 从一神退场、诸神入庙，到下沉到民间并与大众的日常生活相连，观念不断塑造着现代的形成。透过不同时代思想家的观念探索与政治实践，本书带我们了解各种意识形态的诞生、交错及趋同，以此去重绘现代政治的立体图景，于政治现实与政治想象间诉诸自我的理性判断。 ◎ 作品看点 ★ 清华大学政治学系教授任剑涛新著。 任教政治学近三十年来，作者任剑涛教授研究视野兼顾中西，既有中国政治思想史专著，又有...(展开全部)

设计作为一个学科在全世界都是年轻的新兴学科，而中国设计的年资就更短了。一门成熟的学科，必然有明确的观念指引，由观念而产生较为明晰的科学范式，由范式而衍生出一系列具体实践，实践印证观念的成效，也能修正观念的偏差，如此循环反复，构成一个不断前进的链条。这自然是一个理想的状态，中国设计目前达不到这样一个状态。中国现代设计的发展历程，既无那么多观念生成，也缺乏观念演进的清晰线索，间歇式的引进、学习和模仿，构成了人们对中国现代设计的直观印象。然而沈榆先生通过十几年的研究，为我们开辟了另一条思考、理解中国设计的路径。作者将研究坐标放在“设计”也是由设计师们的活动或行为所组成的，是一种人类活动。这样一种行为是在政治、经济、社会背景下发展起来的，因而作者在研究设计观念史的时候，融入了社会学、科学、哲学、心理学等各方面的知识。在研究中，作者突破贴“标签式”的研究方法，...(展开全部)

设计作为一个学科在全世界都是年轻的新兴学科，而中国设计的年资就更短了。一门成熟的学科，必然有明确的观念指引，由观念而产生较为明晰的科学范式，由范式而衍生出一系列具体实践，实践印证观念的成效，也能修正观念的偏差，如此循环反复，构成一个不断前进的链条。这自然是一个理想的状态，中国设计目前达不到这样一个状态。中国现代设计的发展历程，既无那么多观念生成，也缺乏观念演进的清晰线索，间歇式的引进、学习和模仿，构成了人们对中国现代设计的直观印象。然而沈榆先生通过十几年的研究，为我们开辟了另一条思考、理解中国设计的路径。作者将研究坐标放在“设计”也是由设计师们的活动或行为所组成的，是一种人类活动。这样一种行为是在政治、经济、社会背景下发展起来的，因而作者在研究设计观念史的时候，融入了社会学、科学、哲学、心理学等各方面的知识。在研究中，作者突破贴“标签式”的研究方法，...(展开全部)

《混搭！混搭！》告诉你，女孩衣橱中只需准备6种单品：T恤、衬衫、开衫、外套、裙装、裤装。只要掌握单品与单品间的搭配秘诀，不仅可以帮你寻找到适合自己肤色、形体并提升气质的衣装，更重要的是还教会你一件变百件的魔法混搭术，让你花有限的钱打造百变的你。从此你不必再为衣橱里那么多无法搭配的衣服而发愁，也不必为约会时找不到一身满意装扮而烦恼，现在就跟《混搭！混搭！》一起进入属于你自己的神奇的混搭时代吧！

《混搭！混搭！》告诉你，女孩衣橱中只需准备6种单品：T恤、衬衫、开衫、外套、裙装、裤装。只要掌握单品与单品间的搭配秘诀，不仅可以帮你寻找到适合自己肤色、形体并提升气质的衣装，更重要的是还教会你一件变百件的魔法混搭术，让你花有限的钱打造百变的你。从此你不必再为衣橱里那么多无法搭配的衣服而发愁，也不必为约会时找不到一身满意装扮而烦恼，现在就跟《混搭！混搭！》一起进入属于你自己的神奇的混搭时代吧！

本书系《政治观念史》的第三卷：中世纪晚期。属于“西方传统 经典与解释”系列丛书。 中世纪在某种意义上是沃格林最为钟爱的时代，于是，这一卷中，沃格林非常惋惜地描述了中世纪的崩溃的景象：皇帝与教会统一结构的消解、帝国和帝国理想的一并衰亡、封建世俗政治权力的兴起、民族国家的诞生……作为一个政治哲学家和历史学家，作者甚至相当遗憾，中世纪的皇帝与教会统一结构没有更富生命力地继续存活，没有更富创造力地产生新的理想来应对时代的变迁。 然而，中世纪的崩溃即意味着现代的兴起，在西方世界的年表中，古代、中世纪之后至今就是现代。现代似乎开天辟地、了无前生，自现代诞生以来，它以其所谓“世界潮流”之大势，睥睨千古，标准前贤。在这一卷中，作者严厉地指出，现代并非从天而降，它依然来自中世纪的幽暗深处，作者的这10章，涉及到但丁等中世纪晚期的诸多人物，涉及到法国、英国这两个最大的帝...(展开全部)

《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》是重要的学术著作，这不仅因为它分别论述了不同的思想家和学说，而且也因为它详细考察了构塑现代观点的那些经验。不管这种观点是否可以被适当地描述为灵知主义，支持这样一种分析的部分材料，在《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》中都是第一次出现。如果现代性就是灵知主义，如果灵知主义意识，确实要求人们有意否定现实向它的超越基础保持开放这样一种经验，那么仍然有一个待解之谜——为什么人们会选择这样一种否定？为什么这样一种行动会被如此多的人接受为一种新的文明秩序的基础？当沃格林开始远离对作为秩序的历史的历史秩序的研究，而在后来努力要发展一种关于人类意识的理论时，关于这些决定背后的动机的问题，对沃格林后来的著作来说，就变成更为中心性的问题。不过，这两个任务必然是相互交织在一起的。人类的意识总是特定的、具体的个人的意识。因...(展开全部)

《文艺复兴与宗教改革》是沃格林八卷本“政治观念史稿”的第四卷，本卷涵盖了文艺复兴与宗教改革所代表的现代时期。 现代性的哲学之维一直都是作为政治科学家的沃格林著作的主题之一，在本书中，沃格林阐析了帝国基督教统一性的崩溃，此种崩溃引发了自主理性与教派反叛的崛起，这些趋势在19世纪与20世纪得到更为充分的展开。本书所包含的不仅有沃格林对现代性早期的分析，还有他在后期作品中处理的、对许多现代运动之直接根源的描述与分析。这些分析足以为我们理解现代性的种种特征提供基础。