《清代〈仪礼〉文献研究》的特点有以下几个方面：首先，从写作体式上看，该书的研究对象不是《仪礼》原文，而是有清一代以《仪礼》原文为研究对象所产生的一切论著，亦即其《绪言》中所说二次以上的《仪礼》文献。换句话说，该书是从文献学的方方面面人手，观察、研究、论述清代所出现的《仪礼》文献的一部专著。这种学术角度和结构模式，在《仪礼》研究方面前人很少采用，因此具有原创性，意义不小。倘推广开去，它可以运用于各种典籍文献的研究中，将会引导出无数同类而有意义的著作。 其次，从内容上看，该书对清代《仪礼》文献既有全面关照，又有重点剖析。前者如对清代《仪礼》研究藉以兴起的历史文化背景的分析介绍、对清代《仪礼》研究三个阶段的划分和论述、对清代《仪礼》研究七大流派的区分论证、对清代《仪礼》研究中一些基本问题的归纳讨论，等等，大致概括全面，区分有理，论证得力，观点鲜明，多有创见...(展开全部)

《清代〈仪礼〉文献研究》的特点有以下几个方面：首先，从写作体式上看，该书的研究对象不是《仪礼》原文，而是有清一代以《仪礼》原文为研究对象所产生的一切论著，亦即其《绪言》中所说二次以上的《仪礼》文献。换句话说，该书是从文献学的方方面面人手，观察、研究、论述清代所出现的《仪礼》文献的一部专著。这种学术角度和结构模式，在《仪礼》研究方面前人很少采用，因此具有原创性，意义不小。倘推广开去，它可以运用于各种典籍文献的研究中，将会引导出无数同类而有意义的著作。 其次，从内容上看，该书对清代《仪礼》文献既有全面关照，又有重点剖析。前者如对清代《仪礼》研究藉以兴起的历史文化背景的分析介绍、对清代《仪礼》研究三个阶段的划分和论述、对清代《仪礼》研究七大流派的区分论证、对清代《仪礼》研究中一些基本问题的归纳讨论，等等，大致概括全面，区分有理，论证得力，观点鲜明，多有创见...(展开全部)

该书对清代文献辨伪学、中国学术史等相关问题的深入研究，均有值得关注的参考价值。首先探讨了有关辨伪学、文献辨伪学的一系列理论问题，并在高度概括清以前文献辨伪学发展的历史及其成就、清代文献辨伪学发展环境等问题的基础上，分清初、清中期和清后期三个阶段，将宏观和微观，纵向和横向，个案和专题等研究方法相结合，系统考察了清人文献辨伪研究的历史及成就。全面清理清以前文献辨伪发展的历史，为考量清代文献辨伪成就提供合理的参照标准，明确提出了文献辨伪学的研究理论和研究方法。系统考察清代文献辨伪学的发展动力和外部环境，这也是以往学界多忽视的问题，全面分析清人文献辨伪研究的理论方法和思想观念，驳正对清代学者文献辨伪学成就的不恰当定位，订正清代史料中的记载及其解读中的错误。

该书稿从文献、历史的角度研究俗字，从俗字的角度探讨文献、历史，论证的角度新颖。该书稿对什么是俗字，俗字产生的原因，俗字的内涵与外延，俗字的类型，俗字的起源、演变、规范，俗字的识读等问题都作出了比较详实的分析。该书稿所选取的档案、文书等研究材料涵盖了不同地区、不同类型，具有典型性和代表性。这些档案、文书与普通传世文献更真实，更具有研究的价值。这种研究有助于释读文献，有助于编纂字典辞书，是汉字研究不可或缺的一部分，具有较高的学术价值和切实的实用价值。

作为中国宗教史、敦煌文献研究的专家，作者在本书中对丝绸之路沿线及敦煌写本中有关佛教仪典的文本做了与以往不同取径的研究。对佛教仪礼的历史传承轨迹，用不同学科的理论、方法进行了跨学科、跨文化的探讨。作者具体考察了敦煌文献中用于疗治病人的写本“患文”，通过对“患文”的文式、文体、措辞和实施场所以及参与者等文献资料的详细分析，梳理出本土化仪礼中贯穿的佛教基本观念及仪礼逻辑和仪礼结构。

本书主要由清代三家《诗》文献研究概论、清代三家《诗》文献辑佚研究、清代三家《诗遗说大义阐释和清代三家《诗》文献融合研究等几个部分组成。本书对清代三家《诗》文献研究的前期准备和外部特征进行宏观考察，对清代三家《诗》的文献辑佚成果进行详细的分类、成果总结和辑佚特征及辑佚观念进行深入研究。清儒对三家《诗》大义的发挥则属于经学阐释理论，有发挥“圣贤之道”的诗教阐释和申发三家《诗》中的“微言大义”的经世致用两种。而清代三家《诗》文献研究的最终目的即补充和发明毛义，因而最终四家《诗》走向融合成为清代《诗经》文献研究的必然趋势。

《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容，有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典，领会其思想与文化内涵。

《仪礼》是儒家经典《十三经》之一，与《周礼》《礼记》合称“三礼”，是中华文明的基本文献。《仪礼》成书于春秋战国时代，记载周代士大夫冠、婚、相见、乡、射、燕、食、朝、聘、丧、祭等各种礼节。秦火之后，汉初流传的《礼经》，仅为十七篇的《士礼》，即今之《仪礼》。《仪礼》书名是后来所加，汉代或称《礼》、或称《士礼》、或称《礼经》。 汉末学风博古通今，今古文的界限不再壁垒森严，杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融等俱为当世通儒，他们已经开始为礼书作注，至于《仪礼》，则有马融注解《丧服》经传。郑玄在前人的基础上，突破今古文的界限，今古博采、遍注群经，其注《周礼》、《仪礼》、《礼记》，融会贯通、自成体系，又撰《三礼目录》，考释篇题、举其纲要，郑氏之学以此而定，三礼之名由此而立。郑注《仪礼》，从古文，则于注叠见今文，从今文，则于注叠见古文，取舍从违，原原本本，是为今本《仪礼...(展开全部)

本书是“国学基本丛书”中的《仪礼》分册，该书除收入了《仪礼》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。 该书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识和理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。 本书是“国学基本丛书”中的分册，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”，内容来源古老，涉及面广，保留了丰富的我国上古社会史料，本书附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识和理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容，有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典，领会其思想与文化内涵。