《清代〈仪礼〉文献研究》的特点有以下几个方面：首先，从写作体式上看，该书的研究对象不是《仪礼》原文，而是有清一代以《仪礼》原文为研究对象所产生的一切论著，亦即其《绪言》中所说二次以上的《仪礼》文献。换句话说，该书是从文献学的方方面面人手，观察、研究、论述清代所出现的《仪礼》文献的一部专著。这种学术角度和结构模式，在《仪礼》研究方面前人很少采用，因此具有原创性，意义不小。倘推广开去，它可以运用于各种典籍文献的研究中，将会引导出无数同类而有意义的著作。 其次，从内容上看，该书对清代《仪礼》文献既有全面关照，又有重点剖析。前者如对清代《仪礼》研究藉以兴起的历史文化背景的分析介绍、对清代《仪礼》研究三个阶段的划分和论述、对清代《仪礼》研究七大流派的区分论证、对清代《仪礼》研究中一些基本问题的归纳讨论，等等，大致概括全面，区分有理，论证得力，观点鲜明，多有创见...(展开全部)

《清代〈仪礼〉文献研究》的特点有以下几个方面：首先，从写作体式上看，该书的研究对象不是《仪礼》原文，而是有清一代以《仪礼》原文为研究对象所产生的一切论著，亦即其《绪言》中所说二次以上的《仪礼》文献。换句话说，该书是从文献学的方方面面人手，观察、研究、论述清代所出现的《仪礼》文献的一部专著。这种学术角度和结构模式，在《仪礼》研究方面前人很少采用，因此具有原创性，意义不小。倘推广开去，它可以运用于各种典籍文献的研究中，将会引导出无数同类而有意义的著作。 其次，从内容上看，该书对清代《仪礼》文献既有全面关照，又有重点剖析。前者如对清代《仪礼》研究藉以兴起的历史文化背景的分析介绍、对清代《仪礼》研究三个阶段的划分和论述、对清代《仪礼》研究七大流派的区分论证、对清代《仪礼》研究中一些基本问题的归纳讨论，等等，大致概括全面，区分有理，论证得力，观点鲜明，多有创见...(展开全部)

本书以《仪礼》元典为核心，根植古经注，对《仪礼》经义、经文文例、注经体例、名物训诂、制度考究、学术史梳理等问题进行研究，指出注重经义理据建设是儒家六经的根本特色，《仪礼》文、事、义三者具备，郑玄礼注就此有深刻的把握，这意味着“礼是郑学”不仅代表着《礼经》解释体系的建立，更是新的礼学实践体系的建立。后代的经典解读无不在朝代的更迭、时世的轮替中沿着文献传承与经义构建的主线起伏上下。通过对这些问题的解析，揭橥其意蕴，以期持续推动礼学与经学研究的根本问题得到深入探讨。

本書分上下两編，上編研究編以白文本、經注本、單疏本、注疏本四大版本類型爲主綫展開，依照版本產生年代先後，逐一考定各版本的編刻時間、編刻地點、編刻者、編刻背景、編校情況、印本存藏、版本源流、文字優劣，兼及《儀禮》版本背後的經學史與學術史問題，力求充分揭示《儀禮》文本嬗變、版本沿革的歷史脈絡；下編校勘編則以整卷匯校的形式集成了歷代重要《儀禮》版本、《儀禮》經解的異文及歷代重要《儀禮》校勘成果，力求以校勘記這一直觀形式對《儀禮》校勘學史進行梳理，並爲上編提供校例支持。總體而論，本書以傳統版本學經典研究範式爲主，兼用學術史、書籍史、閱讀史等新的研究視角與方法，對上起周烈王、下至清末近2500年的中國古代《儀禮》版本進行了多維的貫穿式研究，涉及歷代存與不存的《儀禮》版本85種、版本校勘研究成果43種、現當代成果344種，初步建構了《儀禮》的通代版本譜系，是單經...(展开全部)

该书对清代文献辨伪学、中国学术史等相关问题的深入研究，均有值得关注的参考价值。首先探讨了有关辨伪学、文献辨伪学的一系列理论问题，并在高度概括清以前文献辨伪学发展的历史及其成就、清代文献辨伪学发展环境等问题的基础上，分清初、清中期和清后期三个阶段，将宏观和微观，纵向和横向，个案和专题等研究方法相结合，系统考察了清人文献辨伪研究的历史及成就。全面清理清以前文献辨伪发展的历史，为考量清代文献辨伪成就提供合理的参照标准，明确提出了文献辨伪学的研究理论和研究方法。系统考察清代文献辨伪学的发展动力和外部环境，这也是以往学界多忽视的问题，全面分析清人文献辨伪研究的理论方法和思想观念，驳正对清代学者文献辨伪学成就的不恰当定位，订正清代史料中的记载及其解读中的错误。

该书对清代文献辨伪学、中国学术史等相关问题的深入研究，均有值得关注的参考价值。首先探讨了有关辨伪学、文献辨伪学的一系列理论问题，并在高度概括清以前文献辨伪学发展的历史及其成就、清代文献辨伪学发展环境等问题的基础上，分清初、清中期和清后期三个阶段，将宏观和微观，纵向和横向，个案和专题等研究方法相结合，系统考察了清人文献辨伪研究的历史及成就。全面清理清以前文献辨伪发展的历史，为考量清代文献辨伪成就提供合理的参照标准，明确提出了文献辨伪学的研究理论和研究方法。系统考察清代文献辨伪学的发展动力和外部环境，这也是以往学界多忽视的问题，全面分析清人文献辨伪研究的理论方法和思想观念，驳正对清代学者文献辨伪学成就的不恰当定位，订正清代史料中的记载及其解读中的错误。

该书稿从文献、历史的角度研究俗字，从俗字的角度探讨文献、历史，论证的角度新颖。该书稿对什么是俗字，俗字产生的原因，俗字的内涵与外延，俗字的类型，俗字的起源、演变、规范，俗字的识读等问题都作出了比较详实的分析。该书稿所选取的档案、文书等研究材料涵盖了不同地区、不同类型，具有典型性和代表性。这些档案、文书与普通传世文献更真实，更具有研究的价值。这种研究有助于释读文献，有助于编纂字典辞书，是汉字研究不可或缺的一部分，具有较高的学术价值和切实的实用价值。

作为中国宗教史、敦煌文献研究的专家，作者在本书中对丝绸之路沿线及敦煌写本中有关佛教仪典的文本做了与以往不同取径的研究。对佛教仪礼的历史传承轨迹，用不同学科的理论、方法进行了跨学科、跨文化的探讨。作者具体考察了敦煌文献中用于疗治病人的写本“患文”，通过对“患文”的文式、文体、措辞和实施场所以及参与者等文献资料的详细分析，梳理出本土化仪礼中贯穿的佛教基本观念及仪礼逻辑和仪礼结构。

本书主要由清代三家《诗》文献研究概论、清代三家《诗》文献辑佚研究、清代三家《诗遗说大义阐释和清代三家《诗》文献融合研究等几个部分组成。本书对清代三家《诗》文献研究的前期准备和外部特征进行宏观考察，对清代三家《诗》的文献辑佚成果进行详细的分类、成果总结和辑佚特征及辑佚观念进行深入研究。清儒对三家《诗》大义的发挥则属于经学阐释理论，有发挥“圣贤之道”的诗教阐释和申发三家《诗》中的“微言大义”的经世致用两种。而清代三家《诗》文献研究的最终目的即补充和发明毛义，因而最终四家《诗》走向融合成为清代《诗经》文献研究的必然趋势。

在《诗经》学史上，清代是继汉唐和宋代之后又一个重要的历史时期。清代学者对于亡逸已久的鲁、齐、韩三家《诗》文献的研究成果十分丰硕，在学术史上占有不可磨灭的地位。房瑞丽著的《清代三家诗文献研究》对清代学者相关著作的作者、版本、著录等情况作了较为翔实的考证，介绍了他们的辑佚成果，并予以细致的分析，归纳其特点，并且对于清代学者利用三家《诗》文献进行经学阐释、发挥微言大义的情况，以及将三家《诗》文献与《毛诗》相融合从而推动《诗经》学发展的状况，作了较深入的研究。既看到清代学者在三家《诗》研究方面对于宋明学者的继承，又论证了其独特的巨大的发展，并且将其置于清代整个学术背景中加以观察，指出了清代三家《诗》研究的重要意义和历史地位。