《清代北京戏曲演出研究》意义如下：一、首次尝试从剧目、学员、班社出发，对清代剧坛上花、雅盛衰的历史作全面、系统的考察和研究，在某种程度上具有填补空白的意义。二、对前人关于清代戏曲演出方面所取得的研究成果，广泛借鉴和采纳，又不拘成说，有自己的重新思考和绪论，原创性地见解所在多有。三、谋略从戏曲演出的角度入手，突破过去戏曲史研究某种程度上存在的以文学剧本为唯一着眼点的偏颇倾向，建立起一种更全面、更赛事、更符合戏曲本质特色的研究体系。

本书按照时间顺序，梳理了北京戏曲的文化发展脉络。

本书按照时间顺序，梳理了北京戏曲的文化发展脉络。

本书包括三个部分：首先是历史溯源，提供一个总体宗教发展的背景和宫廷宗教建筑的演变情况，主要着眼于宗教史研究成果的介绍，为正文的展开做了铺垫。其次是清代宫廷宗教建筑具体而微的个体介绍，着重回答与文化相关的几个问题，即为什么建、如何建、如何使用、历史演变等情况。这部分主要反映本书研究基础工作的成果，包括具体的考证和推断。这一部分的展开在大的方面以空间位置为线索，从最核心的紫禁城逐渐向外扩散，直至西郊离宫御园中的宗教建筑。在一定的地理位置内部，一般以宗教属性作为细目展开，这样便于进一步在宗教文化方面进行讨论。第三部分就是在充分占有第二部分资料考证的基础上进行综合分析，重点在于循着建筑特有的线索解读文化现象，因此不乏建筑上具体特色的探讨，如空间关系、建筑尺度、艺术特点等，以建筑印证历史、文化。同时将考察的范围略为放大到建筑的管理系统和不同帝王个人的宗教态度等方面的研究上，以期有一个全面的认识。这一部分是本书的核心内容，结论在论述中自然产生。全书试图通过宫廷宗教建筑所涉及的多个方面来研究、探寻清代宫廷宗教文化的本来面目。

本书包括三个部分：首先是历史溯源，提供一个总体宗教发展的背景和宫廷宗教建筑的演变情况，主要着眼于宗教史研究成果的介绍，为正文的展开做了铺垫。其次是清代宫廷宗教建筑具体而微的个体介绍，着重回答与文化相关的几个问题，即为什么建、如何建、如何使用、历史演变等情况。这部分主要反映本书研究基础工作的成果，包括具体的考证和推断。这一部分的展开在大的方面以空间位置为线索，从最核心的紫禁城逐渐向外扩散，直至西郊离宫御园中的宗教建筑。在一定的地理位置内部，一般以宗教属性作为细目展开，这样便于进一步在宗教文化方面进行讨论。第三部分就是在充分占有第二部分资料考证的基础上进行综合分析，重点在于循着建筑特有的线索解读文化现象，因此不乏建筑上具体特色的探讨，如空间关系、建筑尺度、艺术特点等，以建筑印证历史、文化。同时将考察的范围略为放大到建筑的管理系统和不同帝王个人的宗教态度等方面的研究上，以期有一个全面的认识。这一部分是本书的核心内容，结论在论述中自然产生。全书试图通过宫廷宗教建筑所涉及的多个方面来研究、探寻清代宫廷宗教文化的本来面目。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也是一个推动。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也是一个推动。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会(修订本)》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也具有推动作用。

据北京出版社1962年版重排。