本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一,1927年2月由中华书局出版。作者在编纂本书时年仅25岁，尚在上海南方大学求学，本书是他公开出版发行的第一部著作。全书分为五编，分别论述了明清两朝妇女文学之蝉蜕、清代妇女文学之极盛时期、清代妇女文学之衰落时期等问题，详细分析了袁枚、王渔阳、阮元、陈文述、曾国藩等与当时妇女文学的关系，介绍了蕉园七子、吴中十子、一王二左等妇女文学群体。

学术界一般认为清代道教是衰败的。如果是就道教与朝廷的关系、清代道教教派理论的建构而言，无疑是正确的。如果我们转换观照视野，从宗教社会学的角度来观察，我们会发现，清代道教不仅很兴盛，而且能够顺应时代发展，在社会化的基础上向现代化演进。具体体现在道教法脉之传承、道教宮观之建设、道教之社会化、道教之现代化、道教徒之文化素养、道教徒之社会贡献等诸多层面。相应地，其文学创作也在如下层面具有自己的特色：道士艺文素养之高超、诗文创作之繁盛、道情宝卷戏剧小说创作之新变。 该书是《中国宗教文学史》第七卷上册，是对清代道教文学史的初步清理，无意拔高其成就，只是想说明：清代道教文学具有其自身的成就与特色，应该在清代文学史、清代道教史、清代文化史上占有一席之地。

本书为严迪昌先生遗著，经其弟子整理，首次公开出版。本书分为“遗民心谱”“朝野离立”“流派消长”“风雅总持”“人间世相”“八旗人文与闺秀才人”六编，收文三十余篇，涉及清代的诗、词、文、戏曲、小说等文体，对清代文学史实重予审辨，扫除诸多偏见、陈见，视角独到，考论精辟，尤见文心与史识。另有其弟子所撰导读、年谱等，便于读者了解其生平与学术。

本书为严迪昌先生遗著，经其弟子整理，首次公开出版。本书分为“遗民心谱”“朝野离立”“流派消长”“风雅总持”“人间世相”“八旗人文与闺秀才人”六编，收文三十余篇，涉及清代的诗、词、文、戏曲、小说等文体，对清代文学史实重予审辨，扫除诸多偏见、陈见，视角独到，考论精辟，尤见文心与史识。另有其弟子所撰导读、年谱等，便于读者了解其生平与学术。

全书分为8张18节，分别论述了后金时期的满族传统文学、顺康年间的满语翻译文学、乾隆年间满语文学的兴盛、嘉道年间满语文学的衰落以及锡伯人、达斡尔人的满语文学等。在满语文学史分期、满汉文学接触、满语文学的兴起发展及衰落等方面，进行了系统论述。

全书分为8张18节，分别论述了后金时期的满族传统文学、顺康年间的满语翻译文学、乾隆年间满语文学的兴盛、嘉道年间满语文学的衰落以及锡伯人、达斡尔人的满语文学等。在满语文学史分期、满汉文学接触、满语文学的兴起发展及衰落等方面，进行了系统论述。

本书概括地叙述了从古希腊开始到一九一七年俄国革命为止的欧洲文学发展的历史，向广大读者，尤其在校大学生，提供一些基本知识。全书分为八章，每章叙述一个时期欧洲文学的轮廓，并紧密联系当时的历史与思潮：每章又分别叙述这一时期若干国家的文学发展，着重论述有代表性的作家和作品，从而构成本书作为文学史的特色。

拜占庭帝国，是世界上存在时间最长的国家实体，地跨欧亚非三洲，从公元330年定都君士坦丁堡起，到1453年君士坦丁堡陷入奥斯曼帝国之手，长达1123年。这1300多年（包括亡国后200余年）的拜占庭文学，就是完整的中世纪文学典型。拜占庭文学思想异常复杂，几乎蕴含了后世的一切文学思想，也几乎蕴含了后世种种文学母题，创造了除影视文学以外的一切文学体裁。它上承古希腊和罗马文学，本身是世界文学的一段典型；又下启文艺复兴文学，对后世文学的影响也极其深远。 本书是我国对拜占庭文学史研究的第一部著作。本书以时间为序，纵横交织，点面结合，系统地介绍了拜占庭文学的全貌，探讨了其本质特点、发展规律以及对世界文学的贡献，梳理了它的几个发展阶段，比较深入地介绍了数十位代表作家和作品。又考虑到本书是第一次向我国读者介绍拜占庭文学，所以，凡是介绍重要作品时，都选译了经典的片段，以...(展开全部)

1917年周作人受聘为北京大学文科教授，开始在国文门一年级教授“欧洲文学史”课程，《欧洲文学史》就是这门课的讲义整理。所谈内容上起古希腊下至十八世纪，在1918年作为“北京大学丛书之三”由上海商务印书馆出版，是周作人与兄鲁迅合译《域外小说集》后“求新声于异邦”的重要成果，也是中国第一部较为系统的欧洲文学史。周作人五四时期提倡“人的文学”、思想革命等均可从此找到源头，对新文化运动厥功甚伟。

要了解西方文化，必先从它的文学史开始。本书通过对希腊、罗马和文艺复兴时期西方各国的文学史的述说，向读者展现了一个观察西方文化的视角，使读者透过作者自己的见解和他那个年代的独特视角，对西方文化有一个感性的认识。