1.《清代徽州祭祖研究》一书作者以徽州祭祖为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会的诸多内容。 2.本书通过对清代徽州祖先祭祀的文本考察，系统梳理了徽州地区的祭祖重要内容。 3.本书研究了宋元之后，传统宗法制度发生重大变革给徽州的宗族组织和宗族活动带来的巨大变化。 本书以徽州地区祖先祭祀为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会变迁。主要内容包括:一是徽州祭祖活动的演变历程，二是清代徽州祭祖的物质基础，三是按照祭祀的性质对清代徽州的祭祖活动分类，四是概括清代徽州祭祖活动的时代特征，五是从徽州内部的多种社会观念来看祖先祭祀与地方社会的互动，最后是研究多种观念影响下的祖先的神化。清代徽州祖先祭祀是一种伦理道德基础上的功利追求，也是徽州地区地方精英们所追求的儒学理想世界的重要内容。今天的我们可以从这些丰富的文化...(展开全部)

《徽州文书俗字研究》以徽州古文书为调查对象，通过对徽州古文书俗字的汇集、整理、研究，探讨徽州俗字的使用情况、类型、特点、形成原因及其在汉字发展史和汉字学研究中的地位和价值。《徽州文书俗字研究》是对徽州古文书文字的第一次大规模整理和研究，也是继张涌泉先生敦煌俗字研究之后的又一次大规模的俗字整理和研究，其字表可以作为整理徽州文书的索引，其研究结论对徽学和文字学研究都有一定的参考价值。

《徽州宗族研究》一书系国家教委人文社会科学研究“八五”规划重点项目。作者在《写在前面》中说到，徽州自古以来就是一个典型的宗族社会，世家大族是徽州历史发展变化的社会土壤，要研究徽州历史上的政治、经济、文化、教育、风俗等方面的各种事象，必须要弄清楚宗族问题，这是阐明徽州社会发展规律的关键所在。因此，书中即从徽州宗族的兴起开始，分九章四十二节，详尽地探讨了徽州宗族的来源、形成、繁荣、裂变等问题，剖析了徽州宗族的组织结构，系统地总结出了徽州宗族之所以比外地发展的具体原因。作者更以大量的典籍文献、文书档案和通过实地调查得到的、亲眼见到的实物遗存和亲耳听到的访问资料为依据，深入考辨研究了徽州宗族的祠堂、祖墓、谱牒、族产、族规家法等，阐明了诸多问题的事实真相，提出了一些独到的见解。徽商和教育是徽学研究中的热点，书中设专章来论述这两个问题，重点探讨其兴衰起伏与徽州宗...(展开全部)

《徽学文库：徽州宗族研究》从徽州宗族的兴起开始，分九章四十二节，详尽地探讨了徽州宗族的来源、形成、繁荣、裂变等问题，剖析了徽州宗族的组织结构。更以大量的典籍文献、文书档案和通过实地调查得到的、亲眼见到的实物遗存和亲耳听到的访问资料为依据，深入考辨研究了徽州宗族的祠堂、祖墓、谱牒、族产、族规家法等，阐明了诸多问题的事实真相，提出了一些独到的见解。 《徽学文库：徽州宗族研究》抓住了徽学研究中的根本问题，剖析了徽州社会历史的核心内容，是徽学研究的一把钥匙。

《徽州方志研究》内容简介：徽州之有志，始于南朝梁新安太守萧几所撰的《新安山水记》。自唐宋以降，徽州人文鹊起，学者辈出，号称“自井邑田野以至远山深谷，莫不有学、有师、有书史之藏”（赵访《商山书院学田记》），被视为“东南邹鲁”、“文献之邦”。而在徽州文献中，方志是其重要的组成部分。千余年来，徽州成为我国历史上修志发达地区之一。徽州方志既有地区性、综合性、资料性等方志共性，也有连续性、理论化等个性特点。上世纪80年代以来，以徽州历史文化为研究对象的“徽学”兴起，学者开始注重对徽州传统方志的利用与研究，但虽有尝试，而无深入。迄今为止，尚无一部系统、深入研究徽州方志的作品问世。这既与徽州方志的应有的历史地位和价值不相称，亦成为学界期待填补的徽学研究之空白领域。

《商周祭祖礼研究》对商周祭祖仪式的类型、仪式内容、过程及商周祭祖礼反映的祖先观念、社会关系等做了深入、系统的研究，对于认识商周时代的祖先崇拜及其演变轨迹，对于研究商周的家族形态和社会形态，以及商周文化制度的变革等问题都很有裨益。 《商周祭祖礼研究》有较多创获，对促进商周祭祖礼这一重要学术课题研究的深入以及对先秦社会史、宗教史、思想史的研究均有较重要的学术价值。刘源博士对殷墟卜辞与西周金文中所反映的祭祖礼的研究，在宏观与微观上都丰富与深化了我们对这一重要学术课题的认识。要对当时祭祖仪式的内容与其所反映的社会关系获得更为深刻的认识，一方面有赖于对已掌握的殷墟卜辞及商周金文资料所反映的史实作更为深入的考察，另一方面也有赖于今后更多的新的古文字资料的发现。

本书是教育部人文社科重点研究基地重大项目《黄河文明的历史变迁》（04JJDHO15）的研究成果,论述了黄河流域古代的丧葬、丧服与祭祀制度。该书运用大量的考古材料对先秦时期的墓葬制度的起源、墓葬形制、随葬品、性质等级进行研究，以《三礼》为主要文献，结合考古材料研究古代的丧礼、葬礼；本书研究了周文化类型的墓葬、东夷文化类型的墓葬、楚文化类型的墓葬、秦文化类型的墓葬、吴越文化类型的墓葬、边疆少数民族的墓葬，包括东北地区的积石墓、西北地区的墓石人石棺墓、西南地区的悬棺葬、福建武夷山的架壑船棺葬等墓葬特点；本书对古代的祭祖中的虞祭袝庙之礼、宗庙等级制度、昭穆制度、神主宗祏、尸祭制度等祭祖之礼进行研究。

本书是教育部人文社科重点研究基地重大项目《黄河文明的历史变迁》（04JJDHO15）的研究成果,论述了黄河流域古代的丧葬、丧服与祭祀制度。该书运用大量的考古材料对先秦时期的墓葬制度的起源、墓葬形制、随葬品、性质等级进行研究，以《三礼》为主要文献，结合考古材料研究古代的丧礼、葬礼；本书研究了周文化类型的墓葬、东夷文化类型的墓葬、楚文化类型的墓葬、秦文化类型的墓葬、吴越文化类型的墓葬、边疆少数民族的墓葬，包括东北地区的积石墓、西北地区的墓石人石棺墓、西南地区的悬棺葬、福建武夷山的架壑船棺葬等墓葬特点；本书对古代的祭祖中的虞祭袝庙之礼、宗庙等级制度、昭穆制度、神主宗祏、尸祭制度等祭祖之礼进行研究。

《商周祭祖礼研究》对商周祭祖仪式的类型、仪式内容、过程及商周祭祖礼反映的祖先观念、社会关系等做了深入、系统的研究，对于认识商周时代的祖先崇拜及其演变轨迹，对于研究商周的家族形态和社会形态，以及商周文化制度的变革等问题都很有裨益。 《商周祭祖礼研究》有较多创获，对促进商周祭祖礼这一重要学术课题研究的深入以及对先秦社会史、宗教史、思想史的研究均有较重要的学术价值。刘源博士对殷墟卜辞与西周金文中所反映的祭祖礼的研究，在宏观与微观上都丰富与深化了我们对这一重要学术课题的认识。要对当时祭祖仪式的内容与其所反映的社会关系获得更为深刻的认识，一方面有赖于对已掌握的殷墟卜辞及商周金文资料所反映的史实作更为深入的考察，另一方面也有赖于今后更多的新的古文字资料的发现。

徽州文書の分析から徽州商人の役割と意味を明らかにする｡ 第一部は､ 徽州商人の商業活動の歴史的な経緯､ 商業活動とそのネットワークを具体的に考察する｡ 第二部は､ 徽州における典當について論じる｡ 第三部は､徽州商人の活動を特徴づけた徽州における宗族関係を分析する｡