《陈其泰史学萃编》（共九卷）之一。本书从当今时代高度，对于儒家春秋公羊学说首次作了系统梳理。《公羊传》是重要的儒家经典之一，但它专讲“微言大义”，精华与糟粕并糅，使人殊难理解，更难以把握其实质。作者以扎实的功力和犀利的分析，透过其芜杂的词句，揭示出从《公羊传》发端，至董仲舒、何休演绎、发展，形成了一套主张“大一统”和变易、改制的学说体系，具有“政治性”、“变易性”、“解释性”三个特点，成为后代思想家鼓吹“进化”和变革的思想源泉。在此基础上，作者系统地梳理了清代公羊学说由揭起复兴序幕，至张大旗帜，至改造发展，至达到极盛的波澜曲折的历程，分析了古老的儒家经典何以成为近代维新派倡导维新变法的理论武器。

《清代公羊学(增订本)》在儒家经典中独树一帜，至清代中叶以后，以公羊学为中坚的今文经学复兴，对晚清的学术发展和社会进程产生了巨大影响。《清代公羊学(增订本)》是第一次系统探讨儒家春秋公羊学说独特价值的专著，以翔实的史料，深刻的分析，再现了清代公羊学揭起复兴序幕一张大旗帜－改造发展－达于极盛之波澜迭起的历程。书中对于公羊学的经学特色和哲学意蕴，以及庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、廖平、康有为等几代公羊学名家的成就，均有精到的剖析。是近年来清代学术史领域中一部具有开拓意义的研究成果。

上一世纪末，段老弟子之思慕者，整理其师说《 春秋公羊学讲疏》，以广其传，甚盛事也。《 讲疏》凡分导言、事、辞、例、义、余论六编，对《公羊传》的写作凡例、微言大义、流传经过，以及研治历史，皆有详晰的介绍论述。虽书中主要以西汉董仲舒、东汉何邵公及清儒庄存与、孔广森、刘逢禄、凌廷堪等人所论为依归，然亦时下己说，辨证然否，语多精当，允推独步。又段老对《公羊传》之大一统、通三统、张三世、异内外等微言大义，多所发明，发表于 1963 年《中华文史论丛》第四辑的《公羊春秋三世说探源》等论文足资证明。在《公羊传》几成绝学的今天，整理出版段老这部遗著，实为嘉惠学林的一件大事。又段老历年所撰诗文多篇，皆其精心之作，亦望及早加以搜集出版，有厚望焉。

说《春秋》之性质，乃从公羊学论，然则公羊学何学欤？公羊学者，以《公羊传》为主说《春秋》之学也。既言以《公羊传》为主，是不独限于《公羊传》一书矣，犹当有其上探下考旁求之左证与依据。然则言《公羊》者必言《春秋》，《公羊》之不可离于《春秋》，亦犹《繁露》之不可离于《公羊》。 《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后 本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生，台湾大学教授。本书原在台湾出版，今重新校订出版。综览全书，核心问题有五：一、《春秋》是经还是史？二、《春秋》是否为孔子作？三、孔子为何作《春秋》？四、《春秋》有无微言大义？五、《春秋》书法问题。阮芝生认为：《春秋》是经不是史；《春秋》是孔子所作而非所述；《春秋》有微言大义；孔子作《春秋》意在“拨乱世、反诸正”、“立一王之法”。

说《春秋》之性质，乃从公羊学论，然则公羊学何学欤？公羊学者，以《公羊传》为主说《春秋》之学也。既言以《公羊传》为主，是不独限于《公羊传》一书矣，犹当有其上探下考旁求之左证与依据。然则言《公羊》者必言《春秋》，《公羊》之不可离于《春秋》，亦犹《繁露》之不可离于《公羊》。 《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后 本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生，台湾大学教授。本书原在台湾出版，今重新校订出版。综览全书，核心问题有五：一、《春秋》是经还是史？二、《春秋》是否为孔子作？三、孔子为何作《春秋》？四、《春秋》有无微言大义？五、《春秋》书法问题。阮芝生认为：《春秋》是经不是史；《春秋》是孔子所作而非所述；《春秋》有微言大义；孔子作《春秋》意在“拨乱世、反诸正”、“立一王之法”。

本书梳理了公羊学两千多年的发展历史，从翔实的第一手资料出发，有选择的吸收前贤尤其是当今学者的研究成果，以公羊学的发展历程为经，以公羊学理论内涵为纬，经纬交织地剖析公羊学理论的历史变化，还原历史，还原人物，使其各归其位，力求准确地说明公羊学在不同历史阶段所具有的独特内容，并公允的评价其理论得失。本书依据汉代以来的社会历史变化以及社会政治、文化的相互作用，分六个阶段——战国的形成阶段、西汉的兴盛阶段、东汉的成熟阶段、汉后至清中期的衰落阶段、清代的理论复兴阶段、晚清与近代的嬗变阶段——对公羊学的理论变化进行了全面的整理分析，为读者和研究者呈现了公羊学两千年的发展大观，具有重要的学术价值。