本书从文人治生行为出发考察桐城派，作为文学社会学的一种研究，从经济和社会生活的角度来研究文学流派，既深入探讨桐城派文人治生的观念、实践和收入状况，也探究治生与流派的形成、面貌及发展的内在关系。本文分为五章：第一章论述桐城派文人的治生观。第二章论述桐城派文人的治生实践，包括治生方式及收入状况。第三章治生圈与桐城派的形成。第四章治生对桐城派文学、学术的影响。第五章论述桐城派文人治生的财力与流派发展壮大的关系。

桐城派是清代文壇上最大的散文流派，又稱『桐城古文派』，其歷時之久、流衍之廣爲其他流派遠不能及。桐城派以地域命名，因早期作家皆爲桐城人，故名。但在桐城派早期發展過程中並無這一名稱，關于桐城派的得名，一般認爲始于乾隆四十一年，姚鼐爲賀劉大櫆八十大壽作《劉海峰先生八十壽序》中稱述『天下文章，出于桐城』，曾國藩在《歐陽生文集序》一文中敘述桐城派的形成：『乾隆至末，桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所爲，而受法于劉君大櫆及其世父編修君範。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌爲之語曰「天下文章，其在桐城乎！」由是學者多歸向桐城，號桐城派，猶前世所稱江西詩派者也。』桐城派肇始于康熙年間戴名世，經劉大櫆拓展，至姚鼐時鼎盛，此後曾一度中落，道光年間經曾國藩『中興』，最後在辛亥革命至新文化運動中的文學革命時期覆滅，桐城派的遞變興衰命運幾乎是...(展开全部)

本书搜集了桐城派作家四十六人的一百零八篇文论资料，每篇文章均做了注释和评说，并对每位作家的基本情况做了简介。前言部分，编著者系统评述了桐城派文论。 本书作为第一部系统搜集整理桐城派文论的著作，可为专业研究者提供比较系统的资料，其简明的注释和提纲挈领的评说可为初学者指示门径。

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本书共分为十章，主要内容包括:文人辨析及明以前文人治生概况，明代中后期的社会状况等。

本书共分为十章，主要内容包括:文人辨析及明以前文人治生概况，明代中后期的社会状况等。

《山鸣水应：清代湖湘文人社群研究》以清代湖湘文人社群为研究对象，爬梳相关文献资料，以清初、清中期、清末为分期，考证出数百个湖湘文人社群。同时，择选典型个案，考察 文人结社的地理分布、成员组成、交游概况、社群活动和文学创作。此外，本书还探讨了湖湘文人结社文学中的各项内容与当时社会文化、地域风气、家族教育等因素之间的联系，并 比较分析了诸多社群及其创作的群体特点，试图为有清一代文人结社的版图与场域复原作进一步的补充。

《山鸣水应：清代湖湘文人社群研究》以清代湖湘文人社群为研究对象，爬梳相关文献资料，以清初、清中期、清末为分期，考证出数百个湖湘文人社群。同时，择选典型个案，考察 文人结社的地理分布、成员组成、交游概况、社群活动和文学创作。此外，本书还探讨了湖湘文人结社文学中的各项内容与当时社会文化、地域风气、家族教育等因素之间的联系，并 比较分析了诸多社群及其创作的群体特点，试图为有清一代文人结社的版图与场域复原作进一步的补充。

《自由守望:胡适派文人引论》的主要内容是：作为政治上的自由主义，胡适派文人被共产党和国民党两大政党所反对；作为文化上的自由主义，他们被文化激进主义者和文化保守主义者所不容。《自由守望:胡适派文人引论》对胡适派文人作了深入的研究。《自由守望:胡适派文人引论》初版简体字本在上海文艺出版社印了两次，未经删改的繁体字本在台湾风云时代出版公司印了一版。本次再版，作者改正了一些初版的错误，并依据《胡适全集》对一些引文注释进行了适当的调整、补充，个别地方的文字有改动。除新增加的“参考文献”外，基本思想和结构没有变化，基本保留了原作风貌。