清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

本书从宗族社会、家教传统及学术精神诸方面探析清代汉学家族兴盛的内因外缘；围绕家法观念、理学传承和士人交游等问题，多维度地研究了清代家学的衍生和传播；揭示了家学的传承、衍变对于汉学的拓展及经世走向之意义。作者深入解析相关经史论著，并旁征博引汉学家的书札、序跋、笔记和家谱、方志文献，呈现了清代士人治学、齐家、交游及治生的鲜活历史画卷，推进了清代汉学和家族文化研究的融合和创新。

本书从宗族社会、家教传统及学术精神诸方面探析清代汉学家族兴盛的内因外缘；围绕家法观念、理学传承和士人交游等问题，多维度地研究了清代家学的衍生和传播；揭示了家学的传承、衍变对于汉学的拓展及经世走向之意义。作者深入解析相关经史论著，并旁征博引汉学家的书札、序跋、笔记和家谱、方志文献，呈现了清代士人治学、齐家、交游及治生的鲜活历史画卷，推进了清代汉学和家族文化研究的融合和创新。

本书为作者关于20世纪史学史、史学理论的相关论文结集，大多发表于《历史研究》等著名学术刊物。作者主要致力于历史哲学和史学理论研究、中国现代学术文化史研究，尤长于中国现当代史学思想及史学思潮研究。本书所集诸文，正是围绕中国现当代史学思想及史学思潮而展开的。全书描述了中国现代史学的基本形态及发展脉络，梳理了两大学术谱系的对立与整合，并对当今学术史情境下如何治学有所建议。

本书为作者关于20世纪史学史、史学理论的相关论文结集，大多发表于《历史研究》等著名学术刊物。作者主要致力于历史哲学和史学理论研究、中国现代学术文化史研究，尤长于中国现当代史学思想及史学思潮研究。本书所集诸文，正是围绕中国现当代史学思想及史学思潮而展开的。全书描述了中国现代史学的基本形态及发展脉络，梳理了两大学术谱系的对立与整合，并对当今学术史情境下如何治学有所建议。

知识界的风尚和学人的思想无不具有时代性。汉学是清代学术的重要组成部分，也是清代学术*鲜明的特色之一，深受学界的关注。道光时代处于清代由盛转衰的时期，是中国社会由“古代”迈进“近代”的历史节点，整体上将变而未变。《道光时代汉学研究》将汉学与道光时代相结合，藉以走进道光时代的知识界，展现汉学群体的总体风貌及其学术特色。

知识界的风尚和学人的思想无不具有时代性。汉学是清代学术的重要组成部分，也是清代学术*鲜明的特色之一，深受学界的关注。道光时代处于清代由盛转衰的时期，是中国社会由“古代”迈进“近代”的历史节点，整体上将变而未变。《道光时代汉学研究》将汉学与道光时代相结合，藉以走进道光时代的知识界，展现汉学群体的总体风貌及其学术特色。

《肇论》是中国哲学史上的重要文本，是鸠摩罗什（344——413）得意弟子僧肇（384-414）以中国式思辨对般若中观学的深入阐释和精彩发挥，是中印思想文化交流互鉴在哲学领域结出的丰硕果实，对中国佛教，乃至儒家、道教等中国传统思想文化都产生了重要影响。《肇论新疏》是元代华严僧人文才站在华严宗立场，以华严学改造《肇论》的著作。文才对于《肇论》的理解虽不符合《肇论》原意，却可以体现元代华严学的面貌和华严学在整个佛教思想中的运行。此次对《肇论新疏》的整理包括校勘、标点两项工作，可以为学术界提供较好的文本。

《肇论》是中国哲学史上的重要文本，是鸠摩罗什（344——413）得意弟子僧肇（384-414）以中国式思辨对般若中观学的深入阐释和精彩发挥，是中印思想文化交流互鉴在哲学领域结出的丰硕果实，对中国佛教，乃至儒家、道教等中国传统思想文化都产生了重要影响。《肇论新疏》是元代华严僧人文才站在华严宗立场，以华严学改造《肇论》的著作。文才对于《肇论》的理解虽不符合《肇论》原意，却可以体现元代华严学的面貌和华严学在整个佛教思想中的运行。此次对《肇论新疏》的整理包括校勘、标点两项工作，可以为学术界提供较好的文本。