《清代治藏要论》：现代中国藏学文库

《藏要》，三辑，收佛书七十种，四百余卷，近代欧阳渐、吕澂编校。支那内学院于民国十八年(一九二九)出版第一辑，民国二十四年(一九三五)年出版第二辑。一九八五年，金陵刻经处将当时尚未完成的零本编为第三辑，与前二辑一起成套出版。另有台湾新文丰出版公司和上海书店的影印本。 支那内学院禀承杨文会编辑《大藏辑要》，进而对历代刻印的大藏经进行整理考订的遗训，本着「讲学以刻经」的办学方针，自一九二七年起，即组织人力，用新的研究方法在全部藏经中选择要典，校勘文字，编辑一套精要的佛经丛书《藏要》。尽量搜罗国外校印的梵文、巴利文、藏文佛典及康藏各种刻本的西藏大藏经，比较研求，对汉文翻译的藏经重加考证，以为佛学研究提供可靠的文献基础。原计划将菩萨藏、声闻藏中之经律论、西土此方著述，抉其要分为六辑；然后以此为基础彻底整理全藏，刻成比较可靠的定本。欧阳渐把编《藏要》和《晚年定论...(展开全部)

作者根據淡新檔案研究清代臺灣的鄉治，以臺灣北部、西部及中南部之鄉庄為主要研究對象，漢番兼顧，並深入考察其政治、社會、經濟等背景及各種制度的發展與變遷，對臺灣早期官治之組織也有詳盡說明，是研究清代臺灣的重要著作。

作者根據淡新檔案研究清代臺灣的鄉治，以臺灣北部、西部及中南部之鄉庄為主要研究對象，漢番兼顧，並深入考察其政治、社會、經濟等背景及各種制度的發展與變遷，對臺灣早期官治之組織也有詳盡說明，是研究清代臺灣的重要著作。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。