《清代清水江下游村寨社会的契约规范与秩序》从实际生活出发，运用人类学素描的手法，给我们勾画了一幅18、19世纪中国南方山地少数民族法律生活的图景，展示了苗族基层社会法律秩序的基本构成，揭示了构成法律秩序的要素以及各要素之间彼此配合、互相促进的生动的良性互动机制，使读者切实感受到苗族人的经验与智慧、创造与伟大。

贵州省东南部沅水上游主要支流清水江所构成的故事里最精彩篇章是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华。零星文献记载和至今流传的故事中，展开的也正是一幅围绕木材的流动所形成的区域社会历史图景。本书围绕木材流动背后演绎故事的渐次展开，将清水江下游地区置于王朝国家政治经济发展脉络中加以把握，通过对以木材种植采运活动为中心的区域历史的描述，探讨依赖区域市场网络发展，传统国家力量与地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用、多种关系复合一体的过程，进行地域化的理解和做出历史性的解释。

贵州省东南部沅水上游主要支流清水江所构成的故事里最精彩篇章是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华。零星文献记载和至今流传的故事中，展开的也正是一幅围绕木材的流动所形成的区域社会历史图景。本书围绕木材流动背后演绎故事的渐次展开，将清水江下游地区置于王朝国家政治经济发展脉络中加以把握，通过对以木材种植采运活动为中心的区域历史的描述，探讨依赖区域市场网络发展，传统国家力量与地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用、多种关系复合一体的过程，进行地域化的理解和做出历史性的解释。

在贵州省东南部的崇山峻岭间，一江清水静静流过，这就是沅水上游主要支流清水江。构成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华；零星的文献记载和至今仍在流传的一些故事中，展开的也正是一幅围绕木材之流动所形成的区域社会历史图景。本书试图撷取其中主要片断，大致勾勒清代清水江下游地区木材之流动过程。 　　清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望可以围绕这些故事的渐次展开。将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝，国家，政治、经济社会发展的历史脉络中来加以把握，通过对以木材采运活动为中心的区域社会历史基本过程的梳理和描述。探讨依赖和通过一个区域市场网络的发展，传统中国的国家力量与相应区域的地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用，多种关系复合...(展开全部)

在贵州省东南部的崇山峻岭间，一江清水静静流过，这就是沅水上游主要支流清水江。构成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华；零星的文献记载和至今仍在流传的一些故事中，展开的也正是一幅围绕木材之流动所形成的区域社会历史图景。本书试图撷取其中主要片断，大致勾勒清代清水江下游地区木材之流动过程。 　　清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望可以围绕这些故事的渐次展开。将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝，国家，政治、经济社会发展的历史脉络中来加以把握，通过对以木材采运活动为中心的区域社会历史基本过程的梳理和描述。探讨依赖和通过一个区域市场网络的发展，传统中国的国家力量与相应区域的地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用，多种关系复合...(展开全部)

苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書即為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此 張力正構築了作者與苗寨對話的「非常」場域。

苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書即為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此 張力正構築了作者與苗寨對話的「非常」場域。

本书通过对清代贵州黔东南地区一个以木材种植与砍伐为主要经济活动的少数民族村寨加池的描述与讨论，揭示了加池寨以房族为核心的村落社会生活样态。通过官私文献的运用，详细探讨房族在自身发展、村落内部、村落之间及区域社会内所扮演的重要角色。对以加池寨为代表的清水江下游地区特色的房族发展模式、样态及房族在地方社会生活中表达方式的关注和探索，不仅成为中国西南地区极具地方性特色的宗族个案，也为我们理解和解释清代以来清水江下游区域社会变迁提供了一个重要的视角和切入点。

跨过21世纪门槛的中国历史学人在浸滋着中国社会进步成就的时候，似乎更加趋于深沉，更加趋于冷静，更加趋于务实。因为我们的政府和社会已日渐宽容地给包括历史学在内的人文科学以应有的生存空间，因为这些人文学科研究的指向绝非仅仅是过去。 当我们检视中国古代文明史时，我们不免感叹：中华文明尽管历经了那么多的王朝，更替了那么多的皇帝，但我们的文明却始终没有中断，而且在我们今天加以冷静的考量时，却能总结出诸多优良的传统。同时我们也应该铭记，凭着这些传统，我们的社会并非只是“停滞”的社会，她同样实现了社会形态从低级向高级的转变，这其中不仅包含着激烈的社会变革对社会污秽的荡涤作用，而且也应包含诸多民族精英。开明人士以及无数黎庶持之以恒和孜孜不倦的建设努力。在历史的长河中，中华民族的血液里流淌着“与时俱进”的激越，涌动着‘兼容并包”的博大。 有人说，中国传统社会充满了战争...(展开全部)

跨过21世纪门槛的中国历史学人在浸滋着中国社会进步成就的时候，似乎更加趋于深沉，更加趋于冷静，更加趋于务实。因为我们的政府和社会已日渐宽容地给包括历史学在内的人文科学以应有的生存空间，因为这些人文学科研究的指向绝非仅仅是过去。 当我们检视中国古代文明史时，我们不免感叹：中华文明尽管历经了那么多的王朝，更替了那么多的皇帝，但我们的文明却始终没有中断，而且在我们今天加以冷静的考量时，却能总结出诸多优良的传统。同时我们也应该铭记，凭着这些传统，我们的社会并非只是“停滞”的社会，她同样实现了社会形态从低级向高级的转变，这其中不仅包含着激烈的社会变革对社会污秽的荡涤作用，而且也应包含诸多民族精英。开明人士以及无数黎庶持之以恒和孜孜不倦的建设努力。在历史的长河中，中华民族的血液里流淌着“与时俱进”的激越，涌动着‘兼容并包”的博大。 有人说，中国传统社会充满了战争...(展开全部)