本書以惠棟等清代漢學代表性學者為徵檢對象，爬梳統整諸家對《左傳》及杜注之新詮，析理漢學發展的脈絡，不僅是清代《左傳》學史的優良佳作，也是一部精審的中國《左傳》學史縮影國立臺灣師範大學國文系賴貴三教授評介：「作者文筆洗鍊，資料掌握嚴謹篤實，論述中肯精當，尤其聚焦於清代『漢學』與《左傳》學－從『古義』到『新疏』的脈絡，作者積學儲寶、酌理富才、研閱窮照，發諸於筆端，『辨章學術，考鏡源流』，爬梳統整之功，董理序次之識，的確深厚不凡。」

自惠栋揭橥「扶贾、服」的解经方向，清儒乃纷纷辑「古义」而撰「新疏」，此一由「汉学」典范主导的发展脉络，实为清代《左传》学之主流。本书由「汉学」主题切入，聚焦「古义」与「新疏」两大解释类型，揭示清代《左传》学之特点。各章针对惠栋、洪亮吉、马宗琏、沈钦韩、张聪咸、李贻德，由刘文淇开山之仪征四世之学，作专家、专书之研究。文献根柢深厚扎实，论述切要精到，扶微阐幽，能发古人之潜德幽光。清儒标榜「汉学」，以回顾汉唐注疏立基，然则，本书不仅为清代经学研究提供了新范式，亦为整部《左传》学史提供一段曲折的缩影。

本書所收論文，從篇題看多係對海內外學者觀於《左傳》的作品進行評議，但其內容絕不限於此，各編所討論的，都是《左傳》研究的一些帶有根本性的問題。

關懷當代跨文化思維的處境與潛力對華語界的哲學思維進行批判省思繼而開拓嶄新的思索途徑 為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式，《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。 宋灝以身體現象學為基本視角與綱領，探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法，揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境，以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解，並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。 全書分為三部，第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷，逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場，試圖以宋明理學與華嚴佛教為例，藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想，尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下，採取...(展开全部)

本文共分五章；首章述董氏之生平及其著作，作為研究董氏思想之依據。 第二章概述漢初學術之要略，旨在探討董氏思想之時代背景。 第三章專論董氏之思想，乃就筆者發表於靜宜學報第一期之"董仲舒的學術思想與體系"一文，稍加修改而成。 第四章是董氏思想之批判，冀能對董氏思想有更深一層的認識。 最後歸結董氏思想對西漢學術之影響。

本書最初的計劃是要作為李約瑟的《中國的科學與文明》第七卷其中的一個分冊，他計劃將中國的發展與西方资本主義的興起作一個比較。九O年代初，由於不可预期的困難使此一部分無法如期出現。之後，原來受邀撰稿的作者們在《中國的科學與文明》的架構之外一個更為宽廣的視野下，将此一计劃的成果以本書的形式發表。本書的論述有一個清晰的軌跡：開始於歐洲的獨特性，結束於中國的特殊性。 直到晚近，西方世界才體認到，在世界的歷史經驗中中國歷史與西方具有同等的重要性。本書最為重要的主題，是在探討资本主義的概念與理解中國的理念之間的歷史關係。資本主義的概念是西方知識分子用來界定他們所身處其中的社會構成（formation）。他們將资本主義描為一種理想的體系或是達成這種理想的必經道路一一他們將资本主義視為歐洲所獨有的，以及由西方文明內部所自然產生的。在這過程中，他們不将中國看作一種文明的...(展开全部)

以榮格為馬首是瞻的深層心理學，已然為近代占星學的發展構成了一股決定性的力量。在榮格本人的星盤象徵引導下，作者瑪姬·海德描述了榮格如何理解星相中所隱藏的力量，並且將占星家與當事人之間的星盤與事件千絲萬縷的關係，生動地映現在你我的面前。

一位在中国生活逾六十载的美国传教士对中国人、中国文化、中国前景的深刻思考…… 本书详尽地论述了从中国科学技术、文学、哲学、教育到中国历史的一系列不同的题目，是作者原创性研究的成果。书中所引用的材料完全取自中文典籍。 本书有关古代中国的国际法和外交的内容是作者独自发现的一个研究领域;书中的许多预言，如中国即将崛起，中美关系将变得越来越紧密和重要，中国历史、语言和文学将进入西方名牌大学的课程表，等等，都被证明是正确的；作者在书中对中国应试教育的批判，以及对素质教育和创新观念的提倡等，都远远走在了时代的前面。 在本书英文原著中，作者引用了大量的中文典籍，但并未提供确切出处，为此，这中文本的译者为查找原文可谓历尽艰辛，以数年时间遍查档案及典籍，反复核证数据，确保了本书的学术价值。本中译本以译文准确、流畅见长,是研究汉学不可多得的参考文献。