本書以「商人與地域社會」的研究取徑，探討清代台灣的一個傳統地區性市場圈——竹塹地區的商業型態與商人活動，論述自康熙50年竹塹始墾之後至光緒21年割台之間（1710-1895），竹塹地區的在地商人經由各種活動與網絡，在傳統地域社會中取得優勢地位的結果。全書以「商人在地化」作為研究的潛在軸線，運用宏觀與微觀的分析，除文字敘述外，輔以地圖、量表，條理地顯現清代竹塹地區商業型態、商人活動，與商業資本的實貌。

自明代初期開始，朝貢政策與海禁政策雖持續進行，16世紀後半的明朝穆宗隆慶年間（1567-1572年），海禁政策開始逐漸趨緩，中國華南沿海地區旋即展開行各種對外貿易活動。再者，自清代開國以及明代後期開始，隨著銀經濟大量通用，貨幣經濟隨即開始盛行，促使國内的經濟活動更為活絡，商人前往更遠距離地區；中國商品與日本、琉球等地區進行貿易活動。本書是關西大學名譽教授松浦章博士，累積多年研究成果。主要是針對明清時期，特別是中國沿海地區的海商，將他們積極向海外進出歐洲、日本、琉球等地區的情況；以及針對廣大的中國境内；如安徽、山西等的商人，如何將內陸地區的商品，與海外進行貿易活動之樣態，進行深入的研究。

荣格（C.G.Jung，1875—1961），为瑞士精神病学家。1907年结识弗洛伊德，并成为其主要的合作者，后来因质疑及批评弗氏的理论和分析方法，导致两人关系破裂。荣格反对弗氏以性欲来解释一切人类行为的做法，而发展出他自己的“分析心理学”，研究心灵的结构与动力，其中包括对心理类型（内倾与外倾）的描述、对人类“集体潜意识”的探索，以及研究人有目的的心理发展来结合“个体化”过程的概念等等。荣格将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术、历史、神话、哲学等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理学的局限，而强调人类的宗教性本质，并指引出一条如何开展神性的道路。

巴斯，是一个被长期湮没的名称，但巴斯人在中国近代诸多历史事件中却扮演了相当重要的角色。这些历史事件，如鸦片贸易和鸦片战争，一直是中外学术界研究的热点；碍巴斯人作为事件的参与者邓长期被中国学术界所忽略，外国学者也缺乏系统的专门研究。 作者认为，巴斯人被“冷落”的关键原因，是中国文献模糊的记载造成解读的困难。因此，本书要解决的首要问题，是结合西文原始文献，对清代各类中文文献有关“巴斯”的称谓进行爬梳、整理和分类。在此基础上，勾画出对华贸易中的巴斯豪族和巴斯名商，以对巴斯人形成一个比较清晰的认识。 本书重点论述鸦片战争前后巴斯商人在广州口岸的活动。这段时期，是巴斯商人对华贸易的“黄金时代”。

译序 第一部分：沃尔夫英译本导言 I.斯宾诺莎传 II.《神、人及其幸福简论》一书的历史 第二部分：神、人及其幸福简论 第一篇 论神 第二篇 论人及其所有物 附录 一 论神（共十章） 二 论人的心灵（共二十六章） 译后记

《神、人及其幸福简论》使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。 此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。

译序 第一部分：沃尔夫英译本导言 I.斯宾诺莎传 II.《神、人及其幸福简论》一书的历史 第二部分：神、人及其幸福简论 第一篇 论神 第二篇 论人及其所有物 附录 一 论神（共十章） 二 论人的心灵（共二十六章） 译后记

《神、人及其幸福简论》使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。 此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。

本書榮獲｜2003年國際尼采學會大獎 全新收錄｜紀念尼采誕辰175周年後記 尼采是哲學的悲劇英雄，他對二十世紀思潮的影響深遠，從存在主義、海德格、阿多諾、傅科，到解構主義，都可以看到他的影子。但他也是最容易被誤解的哲學家，我們在解讀尼采時，都如同瞎子在摸索一頭對我們冷笑的大象。 《尼采：其人及其思想》並不是一般的哲學家傳記，寫過叔本華和海德格傳記的薩弗蘭斯基，以其深厚的哲學素養和洞見，幽默又不失莊重的筆調，以重構尼采的思想發展，去敘說尼采一生的故事。於是從中學生尼采開始，談到他的第一本重要哲學著作《悲劇的誕生》，以及音樂、神話、華格納、叔本華對於尼采思想發展的影響，並且強調戴奧尼索斯和德謨克利圖「萬物流轉」的世界圖像，接著「超人」、「權力意志」等膾炙人口的概念也都粉墨登場，最後則是尼采「永劫回歸」的思想，以及他對於當代思潮的啟發。 尼采顛覆了理性主義...(展开全部)