本书为清代经学与文化国际学术讨论会的相关论文集。经学发展至清代，在研究上又达至一新的高峰。乾嘉学派于考据训诂等方面取得了后人几乎无法企及的成就。经学在当时的地位若何？其在有清一代文化中的地位若何？当代人所注意到的于清代文化有重要影响的经学研究成果若何？这些都在本文集中有所体现。

本书为清代经学与文化国际学术讨论会的相关论文集。经学发展至清代，在研究上又达至一新的高峰。乾嘉学派于考据训诂等方面取得了后人几乎无法企及的成就。经学在当时的地位若何？其在有清一代文化中的地位若何？当代人所注意到的于清代文化有重要影响的经学研究成果若何？这些都在本文集中有所体现。

《清代经学著作丛刊:礼经学》分七卷，分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别，以《仪礼》十七篇为纲，选出历代疑而未决处，用“今案”进行剖肌分理。每申说一例，皆先引各家注释后再下己见，搜罗宏富，征引广博。

《清代经学著作丛刊:礼经学》分七卷，分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别，以《仪礼》十七篇为纲，选出历代疑而未决处，用“今案”进行剖肌分理。每申说一例，皆先引各家注释后再下己见，搜罗宏富，征引广博。

本书以清代女性的诗学批评为主要研究对象，分别对王端淑《名媛诗纬初编》、熊琏《澹仙诗话》、毛国姬《湖南女士诗钞所见初集》进行重点个案分析，纵向展示清代不同历史时期女性诗学经典所体现的与主流话语的疏离与结合。同时，从清代众多女诗人的屈骚情结与英雌话语中感悟清代知识女性的生命流动与诗学表达。

本书是2006年“西学与清代文化”为主题的国际学术研讨会的论文结集，内容主要包括五个方面：其一，中西互视及其研究反思。主要包括清代中国人的西方观和西方人对中国的认识，以及在对清代历史的研究中，今人应如何认知、把握和处理中西关系的史学认识论和方法论问题；其二，传教士与宗教问题：传教与禁教；其三，西学传播与清代主流学术。涉及到西学在明末至清季中国传播的内容，以及影响清代经学、史地学等主流学术的多种途径、方式及其程度问题；其四，科学、艺术的发展与西学；其五，西学与中国文化的近代化。综而观之，本书各篇论文对“西学与清代文化”相关问题的研讨，涵盖了历史、哲学、宗教、美学、音乐、绘画、陶瓷、天文、历法、数学、医学、建筑、地理等各个方面，堪称一部多元视野下的清代中西文化交流史，在相当程度上推进了清代中西文化交流互动问题的研究。

本书是2006年“西学与清代文化”为主题的国际学术研讨会的论文结集，内容主要包括五个方面：其一，中西互视及其研究反思。主要包括清代中国人的西方观和西方人对中国的认识，以及在对清代历史的研究中，今人应如何认知、把握和处理中西关系的史学认识论和方法论问题；其二，传教士与宗教问题：传教与禁教；其三，西学传播与清代主流学术。涉及到西学在明末至清季中国传播的内容，以及影响清代经学、史地学等主流学术的多种途径、方式及其程度问题；其四，科学、艺术的发展与西学；其五，西学与中国文化的近代化。综而观之，本书各篇论文对“西学与清代文化”相关问题的研讨，涵盖了历史、哲学、宗教、美学、音乐、绘画、陶瓷、天文、历法、数学、医学、建筑、地理等各个方面，堪称一部多元视野下的清代中西文化交流史，在相当程度上推进了清代中西文化交流互动问题的研究。

本书以清代女性的诗学批评为主要研究对象，分别对王端淑《名媛诗纬初编》、熊琏《澹仙诗话》、毛国姬《湖南女士诗钞所见初集》进行重点个案分析，纵向展示清代不同历史时期女性诗学经典所体现的与主流话语的疏离与结合。同时，从清代众多女诗人的屈骚情结与英雌话语中感悟清代知识女性的生命流动与诗学表达。

吴派与今文经学是清代学术的重要组成部分。由惠栋所揭橥的“师法”“家法”观念，上承晚明由“道统”复归“学统”的思潮，下开有清一代经学新局，对常州学派以及常州之外的今文经学都产生深刻影响。从惠栋到廖平的经学史，在某种意义上就是“师法”“家法”观念在清代的变迁史。对这一脉学术开展研究，有利于重新反思吴派经学的意义，也有利于促进清代今文经学的相关研究走向深入。