本論文は、清代考拠学の成立およびその展開の背景に存した古代言語に関する儒学的意義の分析を通して、考拠学の本質を思想史的観点から解明することを目的とする。

【自序】 儒家之學，內聖外王。宋明之士，言心言性，細若牛毛，深入腠理，內聖之蘊，闡發盡致。夫大厦既傾，玉步改易，遺民懷陸沉之痛，憾辮髮之辱，抽思繹慮，深探博求；為生民圖久安，為萬世開太平，外王之道，亦復大張。而皆恢言發於性海，邈思出自心光，後人覽其遺文，莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵，學者為之眯目，尊程朱者，心行不相對勘；玩竹帛者，生民無復在念。吏洽民風，無學燈指引，愈趨愈下。故一遇外患，立致踣蹶。然而當此期也，有皈向靈山者，有沈酣乙部者，有潛心公羊者，足見人心之不能久蛰也。會國藩出，唱尊禮學，內聖外王之道，復見萌蘖。會氏既歿，此調復成絕響，而學者競言富强，其效亦既可睹矣。本書之作，在闡明此一歷史線索，冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章，成篇先後，有相隔敷年者，文氣不能一貫，幸讀者諒之。 一九七八年三月十一日陸寶千敘於南港 渡海以來，三十年...(展开全部)

明季諸子之經世思想－－理想政府之設計 明季諸子之經世思想－－重商 康熙時代之朱學 論清代經學 乾隆時代之士林佛學 清代公羊學之演變 嘉道史學 晚清理學

【自序】 儒家之學，內聖外王。宋明之士，言心言性，細若牛毛，深入腠理，內聖之蘊，闡發盡致。夫大厦既傾，玉步改易，遺民懷陸沉之痛，憾辮髮之辱，抽思繹慮，深探博求；為生民圖久安，為萬世開太平，外王之道，亦復大張。而皆恢言發於性海，邈思出自心光，後人覽其遺文，莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵，學者為之眯目，尊程朱者，心行不相對勘；玩竹帛者，生民無復在念。吏洽民風，無學燈指引，愈趨愈下。故一遇外患，立致踣蹶。然而當此期也，有皈向靈山者，有沈酣乙部者，有潛心公羊者，足見人心之不能久蛰也。會國藩出，唱尊禮學，內聖外王之道，復見萌蘖。會氏既歿，此調復成絕響，而學者競言富强，其效亦既可睹矣。本書之作，在闡明此一歷史線索，冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章，成篇先後，有相隔敷年者，文氣不能一貫，幸讀者諒之。 一九七八年三月十一日陸寶千敘於南港 渡海以來，三十年...(展开全部)

清代學術以開出考據學新高度及總結傳統舊學之姿，高峰屹立於我國學術史；然而對其思想發展，學界卻普遍持負面看法，如梁啟超、錢穆。或落在理學視野、或未能正視清代思想之獨立發展特色，更遑論肯定其創新思想理論的價值。 本書作者專研清代學術思想多年，對於清代學術持同情的理解，持信存在的合理性，肯定其思想價值，並深刻體認學術必須深蓄厚養，誠如荀子言「不積跬步，無以致千里。」該著約一百萬字，包括上、下冊三篇和附錄，分為二十六章。 第一篇　思想紛呈的清初學界 第二篇　共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學 第三篇　中葉以降從論學到議政的今文學流行與異調 【附錄】台灣地區近五十年來哲學學門之清代哲學研究成果述評 該書之出版，得以一饗對清學有興趣的學者及社會大眾，也為清代學術思想流變作記，期使文化學術能夠更源遠流長。

本书共4编27章130余万字，分为清初的文艺思想、清中期的文艺思想、清代前中期的其他文艺思想三个部分，全面论述了清代（不含晚期）文艺思想的发展。本书在论述每一个时期的文艺思想时，都将该时期的文艺思想分为诗学、散文、词学、小说、戏剧、绘画、书法、园林、音乐等部分加以专题的论述和阐释，专题论述部分都既有概述阐释又有以代表性人物的文艺思想为中心的论述，既有清代文艺思想历史发展脉络的描述，又有典型人物文艺思想的分析，本书将清代文艺思想的研究提升到了一个新的高度。

《中国天学思想史/中国学术思想史》为“中国学术思想史”丛书中的一本，研究中国古代天学的发展。 《中国天学思想史/中国学术思想史》以现代科学审视中国古代天学，立足于丰富的典籍文献，揭示天学在古代中国的特殊地位，探索古代天学思想的来龙去脉；以具体实例展示古代天学遗产在现代多个学科中的应用，展现古代天学的现代价值。

逻辑学是一门重要的学科。联合国教科文组织P974年编制的学科分类，把逻辑学同数学、天文学和天体物理学、地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学并列，列为七大基础学科之一。它在两千多年前的古代中国、印度和希腊就产生了。国际学术界公认，世界逻辑学有三大源流，即中国名辩学、印度正理一因明和西方逻辑学。它们在历史的长河中，都经历了自身的发生和发展的过程。本书从逻辑学思想的层面上论述世界三大逻辑学传统的基本理论和基本概念的演进历史。 　　国内外现有的逻辑史著作，有一个共同点，即按照编年史方法来叙述各个逻辑学家和逻辑学派的逻辑理论。这种方法的优点是可以给人以一种历史感，但其缺点也很明显，往往模糊了逻辑学中各种基本理论和基本概念之间的有机联系。本书不采用这种方法，而采用逻辑与历史统一的方法。

《清代思想史纲》内容简介：清代是中西思潮的交流时代，呈现着“入超”状、绚烂色。清代思想的流派，虽甚复杂，但是归纳起来，只有三种不同的派系。有的思想家是站在地主阶级的立场出发的，有的是站在市民阶级的立场出发的，也有的是站在农民阶级的立场出发的。