清代詩話著作如林，內容宏富，為研究中國文學批評者不可或缺之資料。本書係在香港RGC資助下，結合各地學者，對現存約近千種的清代詩話，就其板本館藏情況，進行調查及彙整工作。目錄之編纂，係以吳宏一〈清代詩話知見錄〉為底稿，參酌蔣寅、張寅彭、蔡鎮楚等人相關著作及各地實際收藏情形擴充而成。除依大陸、港、臺及韓、日等第之實際收藏情況，分別請當地學者核實編成目錄之外，並另編清人《詩經》、《楚辭》著作書目舉要，以及韓國人清朝時期詩話著作目錄，供研究者參考之用。手此一編，對清代詩話應有較全面之認識，他日如有新資料問世，亦可據此隨時補苴修訂，更求完備。

清代詩話著作如林，內容宏富，為研究中國文學批評者不可或缺之資料。本書係在香港RGC資助下，結合各地學者，對現存約近千種的清代詩話，就其板本館藏情況，進行調查及彙整工作。目錄之編纂，係以吳宏一〈清代詩話知見錄〉為底稿，參酌蔣寅、張寅彭、蔡鎮楚等人相關著作及各地實際收藏情形擴充而成。除依大陸、港、臺及韓、日等第之實際收藏情況，分別請當地學者核實編成目錄之外，並另編清人《詩經》、《楚辭》著作書目舉要，以及韓國人清朝時期詩話著作目錄，供研究者參考之用。手此一編，對清代詩話應有較全面之認識，他日如有新資料問世，亦可據此隨時補苴修訂，更求完備。

本書就近千種之清代詩話，述其版本源流及館藏概況，除此之外，內容重點在於1.簡介詩話作者之生平及著述；2.說明詩話之撰寫動機、寫作背景或成書經過；3.詩話內容述要；4.附錄有關參考資料。

本書就近千種之清代詩話，述其版本源流及館藏概況，除此之外，內容重點在於1.簡介詩話作者之生平及著述；2.說明詩話之撰寫動機、寫作背景或成書經過；3.詩話內容述要；4.附錄有關參考資料。

清宫天禄琳琅藏书664部，今存者有604部。作者遍访其书，整理汇集全部访书观书记录，悉依宋、辽、金、元、明、清顺次，逐一考察《天禄琳琅书目》前后编著录各书之存佚及流传，用力于清代以来公私藏书目录之爬梳。天禄继鉴之书（即后编著录书）尚存人间者记其现藏何处，卷帙多少，审定版本。与《天禄琳琅书目》比勘，相互参照，逐条辨析，判明版本真赝，详记版本特征，凡涉及版本或援为考订之资者皆详录之，特别是《天禄琳琅书目》版本误判原因，予以清晰说明。此外叙其递藏授受源流，备注其流出清宫后之收藏始末。每书酌配一、二幅书影，对书上版本作伪迹象，辅以同版书之相关书影，以直观指明《天禄琳琅书目》鉴定失误原因。前编及已佚诸书，注其散佚年月，依据《中国古籍善本书目》及已出版之海内外公藏目录，附录现存版本年代相同之他本于其下。已于北京大学出版社出版之《天禄琳琅研究》（2012年9月），...(展开全部)

清宫天禄琳琅藏书664部，今存者有604部。作者遍访其书，整理汇集全部访书观书记录，悉依宋、辽、金、元、明、清顺次，逐一考察《天禄琳琅书目》前后编著录各书之存佚及流传，用力于清代以来公私藏书目录之爬梳。天禄继鉴之书（即后编著录书）尚存人间者记其现藏何处，卷帙多少，审定版本。与《天禄琳琅书目》比勘，相互参照，逐条辨析，判明版本真赝，详记版本特征，凡涉及版本或援为考订之资者皆详录之，特别是《天禄琳琅书目》版本误判原因，予以清晰说明。此外叙其递藏授受源流，备注其流出清宫后之收藏始末。每书酌配一、二幅书影，对书上版本作伪迹象，辅以同版书之相关书影，以直观指明《天禄琳琅书目》鉴定失误原因。前编及已佚诸书，注其散佚年月，依据《中国古籍善本书目》及已出版之海内外公藏目录，附录现存版本年代相同之他本于其下。已于北京大学出版社出版之《天禄琳琅研究》（2012年9月），...(展开全部)

《四溟诗话 姜斋诗话》内容简介：王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。四溟山人，眇一目，称“眇君子”，然其论诗真天人具眼，弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工，则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗，谬加删削为哉？山人之义心侠骨，非徒以风雅见重。奕世犹将兴起，而同时有挤而抑之者，交道之难，可慨也。王阮亭绿诗，以山人冠嘉隆“七子”，所为序，亦极意推崇，存之以当山人小传。若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少，故不具绿。乾隆甲孟夏，绣水石斋胡曾撰。 前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本，河北观察使胡韭溪访求全集...(展开全部)

《四溟诗话 姜斋诗话》内容简介：王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。四溟山人，眇一目，称“眇君子”，然其论诗真天人具眼，弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工，则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗，谬加删削为哉？山人之义心侠骨，非徒以风雅见重。奕世犹将兴起，而同时有挤而抑之者，交道之难，可慨也。王阮亭绿诗，以山人冠嘉隆“七子”，所为序，亦极意推崇，存之以当山人小传。若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少，故不具绿。乾隆甲孟夏，绣水石斋胡曾撰。 前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本，河北观察使胡韭溪访求全集...(展开全部)