此巴利论著，乃马哈希尊者(Mahāsi Sayādaw, 1904-1982)于1950 年所作，主要在描述禅修者修习毗婆舍那时，其智慧开展的过程。如论中跋文所述，此论原以缅文写成，后译为巴利文。造论目的，是为了让已得毗婆舍那成就、但无教理知识的禅修者，能够了解自己的修行在佛教道次第上的位置。然而，如马哈希尊者所说，未得毗婆舍那智的读者若阅读此书，也能获得闻法生信的利益。

觉音尊者所著的《清浄道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究南传上座部教理的必读之书。觉音尊者引用了整个南传三藏要点并参考斯里兰卡当时流传的许多古代三藏义疏和史书而写成此论。所以《大史》称它“为三藏和义疏的精要”；德国的唯里曼·盖格教授也说它“是一部佛教百科全书”。亚洲南方各国的佛教学者都要研究这部名著，其他世界佛教学者也都很重视研究它。读了此书，可以了解南传佛教的主要教理，也可以看到一些当时当地的社会、经济、历史等问题。 觉音尊者写《清净道论》，是严格地按照当时大寺派的思想体系来著述的。其组织的次第和内容，有许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。优波底沙约早于觉音二百余年。《清净道论》除了序论和结论外，全书分为二十三品，依照戒、定、慧三大主题次第叙述，即前二品说戒，中间十一品说定，后十品说慧...(展开全部)

纲要性介绍了《清净道论》的主体内容

“本来无一物，清净心自在”，都市人于感情里糊涂，生活中忙碌，职场中沉浮，人生中迷茫，皆因没有一颗“清净”的本心。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能做到心如止水呢？作者以一个普通人的角度禅述佛家中清透的灵悟、豁达的包容、淡定的智慧，带你回归真实的内心！怎样才有一颗清净心？在生活中寻找，在工作中、爱情中，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。本书将人生哲理与佛家故事结合，没有高深的理论，多为暖心的忠告，感人的故事。清净的智慧，正是要让人在纷乱的现实世界中提得起、放得下，认清事实、止息烦恼。

收录了般若经典、唯识经典、小乘经典和韩清净及三时学会相关的其他文献三十三篇，这其中包括了一部分手稿。“南欧北韩”，韩老唯识研究的历史地位，在教界和学界已获公认。至于其对当代唯识论弘扬的影响，以下两方面尤能体现其积极意义：一是其精细严谨的经典诠释工作，二是其对“三时教法”唯识正见的维护和弘扬。唯识论因其体系庞大、理论严谨、名相繁多，而被公认是难治之学。当代唯识论的弘扬，亟需做的就是对唯识经典进行准确清晰、深入浅出的译解诠释工作，以便当代普通学人也能理解和接受。

简介：1v3     可能会ooc     改动很大      原文小说改可能性格非常不像       ooc很多“一念心清净，莲花处处开”“我不入局，便是最好的结局啊”“四顾门没了，谁都可以，但没了李相夷与李念卿不行”晚风轻轻吹拂，带着淡淡的花香，月光洒在青石板路上，映照出一片宁静祥和的景象。李念卿抬头望向星空，眼中闪烁着微光，声音中带着一丝不易察觉的脆弱。李念卿：“兄长，你会保护我一辈子吗？”李相夷伸手轻轻拍了拍肩膀，目光坚定而温暖，仿佛能够驱散一切阴霾。李相夷：“当然，我会保护你一辈子。”方多病站在不远处，眼神复杂地看着两人，心中五味杂陈，最终化作一声无奈的叹息。方多病：“李莲心，你又骗我。”笛飞声则是一脸严肃，语气中透着不容置疑的决心。笛飞声：“再来一战，我会保护你。”李莲清紧紧握住了母亲的手，眼神中充满了坚定。李莲清：“阿娘，我可以保护好你的。”李莲净则是温柔地笑着，眼神中满是对未来的憧憬。李莲净：“阿娘，我可以照顾你一辈子。”所有人：“你不会死的！！！”

这是一个机械改造被普及的疯狂年代。人们失去了死亡的限制，诞生出新的文明。 可是毁灭始终与存续相违背，却形影不离。 机械病、机械体入侵、机械神教……“机械”一词被镀上复杂的涂层，已不解其利弊。 故事，在此发生。 本书纯属虚构，与现实无关。

“可以告诉我们到底发生什么了吗？我们现在面对的是什么样的敌人？” “他们的思维互相连接，反应速度成倍提升，他们的首领有绝对的领导权和控制权，他们甚至可以通过感知预判你的动作从而躲避子弹。” “这怎么可能打得过他们？” “一个好消息还有...