《清升平署志略》一书，是第一部系统研究清代官方戏曲演出机构“升平署”的著作，作者不仅仔细研读了当时北平图书馆收藏的升平署资料文献一千余本，还广泛援引清代中晚期各种史书、档案、野史、笔记等等，并亲身走访艺人，寻拓碑志，进行田野调查，综合各方面资料编写成了这本著作，从机构沿革、人员变迁、制度、地址、演出情况各个方面考订史实，系统地呈现出升平署的面貌，并通过对升平署的研究，总结出清代中晚期戏曲发展的规律。这本书直到今天都是戏曲史研究的必读著作。

王芷章先生（1902年--1982年）是我国当代著名的戏剧史专家。本书采用大量的清代档案，资料，考察了清升平暑的机构沿革，职？？及人员构成变化，展示了清代宫廷戏曲的发展脉络，并通过转录清代档案，述及清宫典章制度，宫中礼仪，帝后生活及其个人爱好等多个侧面。对清升平暑设立前的清朝宫廷戏曲，也有不同程度的论述，为相关研究提供了重要线索。此书是论述升平署的第一部专著，涉及面广泛，研究深入细致，是人们做相关研究中不可忽略的重要书籍。

王芷章先生（1902年--1982年）是我国当代著名的戏剧史专家。本书采用大量的清代档案，资料，考察了清升平暑的机构沿革，职？？及人员构成变化，展示了清代宫廷戏曲的发展脉络，并通过转录清代档案，述及清宫典章制度，宫中礼仪，帝后生活及其个人爱好等多个侧面。对清升平暑设立前的清朝宫廷戏曲，也有不同程度的论述，为相关研究提供了重要线索。此书是论述升平署的第一部专著，涉及面广泛，研究深入细致，是人们做相关研究中不可忽略的重要书籍。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

陽明與佛道的關系，向來是學者研究時繞不過去的問題。從更大的背景看，明代有所謂“三教歸一”“三教一致”的思潮。對這樣一種思想趨勢的評價，也是仁者見仁、智者見智。晚明儒者王啓元，就對此思潮多所抨擊。王爲天啓二年進士，其所著《清史經談》一書，主張尊王尊孔，對晚明流行的“三教合一”思潮有激烈的批評，爲後世“建立孔教論”的先聲。同時，其中包含不少對天主教的評判言論，亦可作爲明末西學東漸史研究資料。本書世所罕見，僅存天啓三年序刊本，藏于台灣中研院傅斯年圖書館，本次整理即以此本爲底本。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。

清晨的南京东城，薄雾轻挂城墙，石板路上传来叫卖声，寺庙钟声悠悠散入巷陌；一条条街道蜿蜒而去，有的通向古刹，有的通向园林，也有的通向市集与闹市。陈作霖步履行遍这一带，将耳目所及化为笔端细致的记录。他描述城墙、河道、小桥、旧屋与新街之间的错落对比，也写巷中孩童的嬉闹、市井中的百业繁华、庙会中香火袅袅的景象。 在《东城志略》中，有古城墙遗迹的考证，有街道名号的沿革，有风俗节令的变化，还有庙宇、园林、名胜的景致。陈作霖不只是写实，更兼以历史感：他回忆某座寺庙曾在明代大火焚毁重建，记某条河道因填平后来改道，也谈东城居民日常饮食与节气习俗。读来仿佛漫游在一幅古老与当代交错的地图上，看见古代城门、坊巷、市井的位置，也能听到街头巷尾的人声，感受到时光在城中缓缓流淌。

清晨的南京东城，薄雾轻挂城墙，石板路上传来叫卖声，寺庙钟声悠悠散入巷陌；一条条街道蜿蜒而去，有的通向古刹，有的通向园林，也有的通向市集与闹市。陈作霖步履行遍这一带，将耳目所及化为笔端细致的记录。他描述城墙、河道、小桥、旧屋与新街之间的错落对比，也写巷中孩童的嬉闹、市井中的百业繁华、庙会中香火袅袅的景象。 在《东城志略》中，有古城墙遗迹的考证，有街道名号的沿革，有风俗节令的变化，还有庙宇、园林、名胜的景致。陈作霖不只是写实，更兼以历史感：他回忆某座寺庙曾在明代大火焚毁重建，记某条河道因填平后来改道，也谈东城居民日常饮食与节气习俗。读来仿佛漫游在一幅古老与当代交错的地图上，看见古代城门、坊巷、市井的位置，也能听到街头巷尾的人声，感受到时光在城中缓缓流淌。