旗人入仕途徑多元，諸如恩蔭世職、充選侍衛，或考取筆帖式、內閣中書等，科舉僅是其中一種方式。杜祐寧從旗人應試制度談起，簡述旗人考試制度的建立與規定的調整，釐清旗人應試、除授、升遷等科舉入仕、任官的歷程。接著整理《題名錄》、《登科錄》、清人傳記等進士家族履歷相關史料，透過量化分析，觀察科場表現與家族政治、經濟環境的互動，呈現出清朝科舉與官僚結構、旗人群體之間的角力。最後進一步比較在京與駐防旗人的考試表現，釐清功名有無與旗人官員遷轉的關係，說明科舉對旗人、民人仕途的影響，具體論證旗人應試科舉時的優勢，以及清朝科舉「參漢酌金」的滿洲特色。

旗人入仕途徑多元，諸如恩蔭世職、充選侍衛，或考取筆帖式、內閣中書等，科舉僅是其中一種方式。杜祐寧從旗人應試制度談起，簡述旗人考試制度的建立與規定的調整，釐清旗人應試、除授、升遷等科舉入仕、任官的歷程。接著整理《題名錄》、《登科錄》、清人傳記等進士家族履歷相關史料，透過量化分析，觀察科場表現與家族政治、經濟環境的互動，呈現出清朝科舉與官僚結構、旗人群體之間的角力。最後進一步比較在京與駐防旗人的考試表現，釐清功名有無與旗人官員遷轉的關係，說明科舉對旗人、民人仕途的影響，具體論證旗人應試科舉時的優勢，以及清朝科舉「參漢酌金」的滿洲特色。

清朝入關後，既宣稱「滿漢一體」，又推行「旗民分治」，兩者孰輕孰重？保障旗人有其利弊得失，皇帝該如何取捨？ 歷史學者孟森先生曾指出：「八旗者，太祖所定之國體也。」所謂「旗人」，廣義來說，即八旗組織的各種成員。清朝皇帝為求鞏固政權，相當仰賴旗人的力量，但在維護旗人特殊性的同時，亦需留意帝國內部多元族群、文化的兼容並蓄。本書除了具體呈現清朝入關後的法制變遷，以及旗人在清律中的特殊地位，或許還能對滿洲政權何以長期統治中國，提供一些思考方向。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第40號

清朝入關後，既宣稱「滿漢一體」，又推行「旗民分治」，兩者孰輕孰重？保障旗人有其利弊得失，皇帝該如何取捨？ 歷史學者孟森先生曾指出：「八旗者，太祖所定之國體也。」所謂「旗人」，廣義來說，即八旗組織的各種成員。清朝皇帝為求鞏固政權，相當仰賴旗人的力量，但在維護旗人特殊性的同時，亦需留意帝國內部多元族群、文化的兼容並蓄。本書除了具體呈現清朝入關後的法制變遷，以及旗人在清律中的特殊地位，或許還能對滿洲政權何以長期統治中國，提供一些思考方向。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第40號

元代是中國史上最以其世界性及族群文化多元性融合的時代。本書正稿收錄論文九篇，頗能彰顯這個時代的特色和重要性。書中各文主要以宏觀視角，考察蒙元統治對中國歷史文化發展之影響，以及各族群之間的社會文化互動。或對個別蒙古、色目家族的「士人化」現象作深入研究，以修正當今學界所習用的「漢化」概念。按，元代科舉與其他各朝不同，頗能反映當時各族群間政治、社會、文化之互動關係，因而亦是本書的一個重點。 此外附錄論文兩篇︰一篇探討燕京五大漢人家族在遼朝的重要及金元時代的延續，顯示征服王朝與漢人世家的共生關係。另篇論文，則考述元史研究先驅陳垣先生對元史及現代中國史學研究的貢獻。總之，這兩篇論文雖不屬元史研究的範圍，卻對元史研究具有重要意義。 序及目次 序論 第一章 中國近世前期南北發展的歧異與統合：以南宋金元時期的經濟社會文化為中心 第二章 蒙元統治與中國文化發展 第三章...(展开全部)

元代是中國史上最以其世界性及族群文化多元性融合的時代。本書正稿收錄論文九篇，頗能彰顯這個時代的特色和重要性。書中各文主要以宏觀視角，考察蒙元統治對中國歷史文化發展之影響，以及各族群之間的社會文化互動。或對個別蒙古、色目家族的「士人化」現象作深入研究，以修正當今學界所習用的「漢化」概念。按，元代科舉與其他各朝不同，頗能反映當時各族群間政治、社會、文化之互動關係，因而亦是本書的一個重點。 此外附錄論文兩篇︰一篇探討燕京五大漢人家族在遼朝的重要及金元時代的延續，顯示征服王朝與漢人世家的共生關係。另篇論文，則考述元史研究先驅陳垣先生對元史及現代中國史學研究的貢獻。總之，這兩篇論文雖不屬元史研究的範圍，卻對元史研究具有重要意義。 序及目次 序論 第一章 中國近世前期南北發展的歧異與統合：以南宋金元時期的經濟社會文化為中心 第二章 蒙元統治與中國文化發展 第三章...(展开全部)

宋代官学教育与科举，ISBN：9789570808841，作者：李弘祺著

由藝術家策劃、群眾來協作 人類對社會系統、存在境遇的另類對峙 一條必須深刻檢視的特殊取徑 參與式藝術對參與者以及觀看者傳達在日常生活裡被壓抑的種種弔詭， 並誘發出變態的、讓人不安的、愉悅的經驗， 讓我們得以重新想像世界以及我們的各種關係。 它既是世界裡的一個事件，同時也脫離世界。 自從1990年代以來，評論家和策展人大抵上都認為，參與式藝術究其極是個政治藝術：他們鼓勵觀眾和藝術家合作，而促進新的解放式社會關係。在世界各地，這種表現形式的捍衛者不可勝數，從諸如格蘭．凱斯特之流的史學家、布西歐和納托．湯普生（Nato Thompson）之類的策展人，到諸如夏儂．傑克森（Shannon Jackson）的展演理論家。 《人造地獄》是關於社會投入的參與式藝術的第一部歷史性和理論性概述，在美國稱為「社會實踐」。克萊兒．畢莎普探索二十世紀的藝術軌跡，檢視參與式美...(展开全部)

由藝術家策劃、群眾來協作 人類對社會系統、存在境遇的另類對峙 一條必須深刻檢視的特殊取徑 參與式藝術對參與者以及觀看者傳達在日常生活裡被壓抑的種種弔詭， 並誘發出變態的、讓人不安的、愉悅的經驗， 讓我們得以重新想像世界以及我們的各種關係。 它既是世界裡的一個事件，同時也脫離世界。 自從1990年代以來，評論家和策展人大抵上都認為，參與式藝術究其極是個政治藝術：他們鼓勵觀眾和藝術家合作，而促進新的解放式社會關係。在世界各地，這種表現形式的捍衛者不可勝數，從諸如格蘭．凱斯特之流的史學家、布西歐和納托．湯普生（Nato Thompson）之類的策展人，到諸如夏儂．傑克森（Shannon Jackson）的展演理論家。 《人造地獄》是關於社會投入的參與式藝術的第一部歷史性和理論性概述，在美國稱為「社會實踐」。克萊兒．畢莎普探索二十世紀的藝術軌跡，檢視參與式美...(展开全部)

本書運用大量歷史資料（地方史誌107種、中日文論著131種及西文論著124種）以論述宋代科舉制度及其歷史意義。宋初為創設一種「精英政治」的考選方法﹐改革了科舉制度﹐發展了政府學校。其結果是考生數目急劇增加﹐考　試競爭性隨之益趨激烈﹐作弊和行賄流行﹐為高級官員的親戚所設的簡易考試（別試和牒試）也應運而生。然而﹐此等不公平並未阻礙一些因考試而引發的社會文化發展。有鑒於此﹐本書著重論述了士人作為一種既得利益集團的出　現﹐不但涉足國家事務而且積極參與地方事務﹐這當中包括十二和十三世紀發達的書院的地方士紳階層的出現﹐以及有其獨特的規範、象徵和經驗的考試文化的形式。