本书从边缘化的清代回民、回民起义的地区性分析、起义回民的生存与斗争、时代大变局的终结等五个方面介绍了清末西北回民起义。

本书从边缘化的清代回民、回民起义的地区性分析、起义回民的生存与斗争、时代大变局的终结等五个方面介绍了清末西北回民起义。

本书作者在深入西北回族聚居地进行调查研究的基础上，归纳、分类、整理出回族话中富有民族特征的语料，从语音、词汇、语用等角度对这些语料进行了分析和解读，并对回族谚语和歇后语、回族姓和名、回族地名和亲属称谓等语言现象进行了归纳分析，为进一步研究回族文化搭建起一个平台。本书有助于读者了解回族语言的特征和回族社会人文状况、回族的语言习俗，并为民族工作提供相关资料，也可作为对外交流的资料。

在中國的民族版圖中，鮮有一個民族群體像回民這樣，既讓人明顯感覺其存在，卻很難清楚界定其實質內涵。回民在宗教文化與族性上所展現的「夷夏雜揉」特色，曾被西方學者視為中國境內民族中「熟稔的陌生人」。在有關回民與傳統中國社會的互動關係中，近代西北回民持續的抗清運動，很明顯地替回民及伊斯蘭在中國發展的歷史譜下一段矛盾且難以定論的詮釋層面。　　 本書從從回民族性的社會層面與伊斯蘭宗教本質的文化層面，做為研究清代西北回民事變的主要切入點，應比單就民變內涵來分析的傳統研究取向更具結合時代特色的意義。此外，對於中共史學界所認定的「回民起義」史觀的解析，配合當代回族民族識別與民族認同的界定及討論，亦是以社會文化史角度來研究清代西北回民起事特質的另一嘗試；而這種歷史與當代民族誌解釋的結合內涵，亦是一個頗值得重視的研究層面，對了解回民事變與因應之道，均有助益。

在中國的民族版圖中，鮮有一個民族群體像回民這樣，既讓人明顯感覺其存在，卻很難清楚界定其實質內涵。回民在宗教文化與族性上所展現的「夷夏雜揉」特色，曾被西方學者視為中國境內民族中「熟稔的陌生人」。在有關回民與傳統中國社會的互動關係中，近代西北回民持續的抗清運動，很明顯地替回民及伊斯蘭在中國發展的歷史譜下一段矛盾且難以定論的詮釋層面。　　 本書從從回民族性的社會層面與伊斯蘭宗教本質的文化層面，做為研究清代西北回民事變的主要切入點，應比單就民變內涵來分析的傳統研究取向更具結合時代特色的意義。此外，對於中共史學界所認定的「回民起義」史觀的解析，配合當代回族民族識別與民族認同的界定及討論，亦是以社會文化史角度來研究清代西北回民起事特質的另一嘗試；而這種歷史與當代民族誌解釋的結合內涵，亦是一個頗值得重視的研究層面，對了解回民事變與因應之道，均有助益。

大清道光三十年。外有列强虎视眈眈，内有起义风起云涌。国祚已经206年的大清王朝，已经江河日下。值此三千年未有之大变局。朱元鸿一脚将大清踹进深渊，向全世界宣告：山河奄有中华地，日月重开大明天。 　　反清1850小说为转载作品，章节由网友发布