苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書即為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此 張力正構築了作者與苗寨對話的「非常」場域。

苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書即為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此 張力正構築了作者與苗寨對話的「非常」場域。

贵州省东南部沅水上游主要支流清水江所构成的故事里最精彩篇章是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华。零星文献记载和至今流传的故事中，展开的也正是一幅围绕木材的流动所形成的区域社会历史图景。本书围绕木材流动背后演绎故事的渐次展开，将清水江下游地区置于王朝国家政治经济发展脉络中加以把握，通过对以木材种植采运活动为中心的区域历史的描述，探讨依赖区域市场网络发展，传统国家力量与地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用、多种关系复合一体的过程，进行地域化的理解和做出历史性的解释。

在贵州省东南部的崇山峻岭间，一江清水静静流过，这就是沅水上游主要支流清水江。构成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华；零星的文献记载和至今仍在流传的一些故事中，展开的也正是一幅围绕木材之流动所形成的区域社会历史图景。本书试图撷取其中主要片断，大致勾勒清代清水江下游地区木材之流动过程。 　　清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望可以围绕这些故事的渐次展开。将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝，国家，政治、经济社会发展的历史脉络中来加以把握，通过对以木材采运活动为中心的区域社会历史基本过程的梳理和描述。探讨依赖和通过一个区域市场网络的发展，传统中国的国家力量与相应区域的地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用，多种关系复合...(展开全部)

在贵州省东南部的崇山峻岭间，一江清水静静流过，这就是沅水上游主要支流清水江。构成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以来满江漂流的木材带出的喧嚣与繁华；零星的文献记载和至今仍在流传的一些故事中，展开的也正是一幅围绕木材之流动所形成的区域社会历史图景。本书试图撷取其中主要片断，大致勾勒清代清水江下游地区木材之流动过程。 　　清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望可以围绕这些故事的渐次展开。将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝，国家，政治、经济社会发展的历史脉络中来加以把握，通过对以木材采运活动为中心的区域社会历史基本过程的梳理和描述。探讨依赖和通过一个区域市场网络的发展，传统中国的国家力量与相应区域的地方社会发生了怎样的互动，从而对区域社会变迁之多重因素交互作用，多种关系复合...(展开全部)

独木龙舟节是贵州清水江中游和巴拉河沿岸苗族人民的一个传统节日。作为地域性龙舟文化的集中体现，龙舟节不仅包含了丰富的起源传说与仪式象征，同时，也展现了沿江各村寨之间因共享的历史记忆和信仰习俗而逐步形成的一种既相互竞争又共融共存的空间秩序与权力结构。本研究通过对黔东南台江、施秉两县沿江村寨的民族志考察，较系统地描述了当地围绕龙舟节而形成的神话传说和节日习俗。在对一些村落进行个案研究的基础上，本书拟用“龙舟圈”这一概念来阐释这一独特的地方文化现象。书稿除绪论、结语外，共分五章。第一章概述清水江中游地区明清以来的社会变迁，包括该地区的民族、交通、政治、文化情况。第二章重点介绍龙舟节，涉及龙舟节的起源、龙舟传说的演变、龙舟节的流程等。第三章探讨由龙舟节引发的人群关系问题，如村落社会秩序等。第四章讨论该地区的通婚圈。第五章探讨龙舟圈的形成，以具体的村寨为例，研究...(展开全部)

简介：真骨，作者是住读生，这本小说是我在学校写的，更的勤不勤全看在学校的灵感多不多

简介：（荷心文社）荷笑玉池塘，心应佳人面。"让我们狂欢吧！哈哈！""这里是强者的天下！并不是所有人都能进来的！""太让我失望了。""你疯了！现在是紧急情况！""所以，我不配，是吗？″"让开！你们会丧命的！″"为什么！为什么？！我真弱！都保护不了大家！”"产生内部内讧？哈~真是有趣~″

真真假假，假假真真。想要不死就要拿出证据，正义的意义，可以反，也可以正。

简介：从生活各个地方找来的素材……应该什么类型都有……缺素材的朋友可以来看一看(*´∀｀)