本书以保持历史文献的原始状态和更丰富的信息为原则处理清至民国婺源县村落文献资料，希望能为后来研究者提供一套具有较高史料价值的文书辑录。 全书收集清至民国民间文书3600多份（套）9000余张，以契约为主；另外，纳税凭证、状词和账本也有一定数量，其余文献则五花八门，充分体现了乡村社会生活的复杂性。就笔者所见，本成果出现的文献种类有供词、招告、托书、合墨、包书、包封、戏文、托字、杂单、手绘地图、分单、证明、售货清单、保证书、符、当会契、修屋清单、聘礼、礼单、药引、婚约、婚前财产公正、拼批等。从这些不同类型的文书中，不难看出传统乡村社会生活的丰富性。未来学界利用本成果，可通过文献的属地性，结合其他已经公开的徽州文献，从而为复原徽州文书的系统性提供了可能。

《婺源:中华遗产·乡土建筑》内容简介：婺源县旧时属徽州六郡之一，明清时期出了许多著名的文化人，是理学之邦，又是重要的徽商老家：婺源乡土建筑的研究包含十个村子，每个村子都有自己的特色：这种研究能使我们把眼光投射到一大片土地上，领悟村落在它们自己的环境中如何形成自己的特色，又为何要保持这片土地上共同的文化历史。 另外，《婺源:中华遗产·乡土建筑》在研究村落的同时，对婺源县级行政区域乡土建筑进行了系统的归纳，第一次确认了县行政区域内所容纳的乡土建筑类型，为乡土建筑的研究拓展了新的思路。

中国的蓄妾风俗源远流长，可上溯殷周，下及当代，近如上海之“二奶”群体，远及美国洛杉矶之华人“二奶村”。东方许多民族曾有过或仍存在一夫多妻及其类似婚俗，古今产生蓄妾的原因也不尽相同，但少见中华汉族如此顽固地将“二奶”带人现代文明的。《清至民国蓄妾习俗之变迁》从清代法律中妾的身份地位、社会习俗中妾的身份、关于民国时期蓄妾习俗的考察等方面对清至民国蓄妾这一习俗的变迁进行了阐释。

《吉昌契约文书汇编》包含的438份契约文书，全部来自当下备受关注的屯堡村寨——贵州省安顺市吉昌（屯）村，时间跨度从1733年到1961年，涵盖了200多年的历史。这批契约文书涉及土地、林地、房屋在买卖、租佃、典当和分关（家）等方面的丰富内容。该史料的面世，丰富了我国契约文书区域和族群类型的种类，填补了我国屯田制度变迁及影响的民间史料的空白，再现了明朝以来西南边地基层社会在文化与经济纠结中如何实现国族整合的相关信息，为从村落视角透视黔中区域社会—经济形态转型提供了最基层史料，从而对以村域为研究对象来认识与理解中国，蕴含着大量亟待挖掘的资源潜质，具有重要的价值和意义。

契约文书是我国民间文书的重要门类，与人们的生活息息相关，但是对于契约文书的释读仍旧是一个极有挑战性的任务。曹树基教授在编纂《客家珍稀文書叢刊》之后，对其中精选的一百二十八篇【立某某字】逐一释读，帮助初学者迈出契约文书释读的第一步。曹树基教授将一百二十八篇契约文书分为九个门类，分别是土地买卖、赋役、租赁、借贷、借条与收据、分家书、合同、商业票据与不懂的契约，进行逐项释读。

“契约函抄”全书分八章二附件。浙东契约为主共363份，长达历史近300年。一到六章清代契约306份；七、八两章为罕见的清代浙东名人信函、手札、手抄稿；附件一清后浙东契约45份；附件二为浙东契有一个横向对照和补充的山西省清初契约12份。在编排特点上：契约以其出处，即契约所在村落的某一家族为主组成一章。章首有“内容简介”，然后按契约的性质和内容不同分成若干部分。拟加的小标题有统一编号，以时间为顺序，有...

契约文书是我国民间文书的重要门类，与人们的生活息息相关，但是对于契约文书的释读仍旧是一个极有挑战性的任务。曹树基教授在编纂《客家珍稀文書叢刊》之后，对其中精选的一百二十八篇【立某某字】逐一释读，帮助初学者迈出契约文书释读的第一步。曹树基教授将一百二十八篇契约文书分为九个门类，分别是土地买卖、赋役、租赁、借贷、借条与收据、分家书、合同、商业票据与不懂的契约，进行逐项释读。

本书收录了安徽省徽州清代和民国时期的租佃文约、田土契约、合同文书、卖身契、典当文约、税契凭证、赋税票据等的契约文书。宋元明编（1—20册），清民国编（1—20册），共40册