子弟书是由清代八旗人士创制的一种说唱艺术，体裁为诗体韵文，多为七字句。中山大学黄仕忠教授的整理团队遍访海内外，手录图摄，细大不捐，勒成《子弟书全集》十卷，可谓“涸泽而渔”，求全责备。又精选底本，校勘精良，体例完善，洵为清代说唱艺术及清代中后期北方地区生活文化史与语言学研究之重要参考资料。

黄仕忠、李芳、关瑾华编著的《新编子弟书总目》为目录型工具书，收集著录了目前已知可见的全部子弟书存藏信息，包括子弟书的题名、故事来源及故事时代、故事梗概、用韵、回目等，也包括前人的著录情况，以及目前的图书馆、研究机构及个的对子弟书的收藏等的信息，是迄今为止最全面的一部子弟书目录。

本书为台湾学者陈金钊先生尽一生精力所作的子弟书合集。子弟书，是清代满族一种说唱形式，内容包括历史故事、神话传说、民间故事等。本集较为全面、系统地收录了现存子弟书作品，精选善本作为底本，并为每篇作品撰写简要的“题解”和“校记”，更正了前辈著录中的疏漏和错误。

目前存世的516篇子弟书，79%改编自唐宋诗文、明清戏曲小说，21%是原创作品。本书考证了现存所有子弟书题材来源，并将子弟书同原文比对，分析其改编水平的高低。还对每一篇子弟书的内容进行了简单介绍，使读者一书在手，可以立刻了解所有子弟书的故事梗概和文学价值。

子弟书是清代中期以后兴起于旗人社会的一种艺术形式，随着清王朝的衰亡而衰亡。在中国文学史上，没以哪一种艺术形式比它更与一个民族和王朝的兴衰这么紧密地联系在一起了。《子弟书与清代旗人社会研究》第一次从清代旗人社会的角度对子弟书进行互动式的系统研究。作者郭晓婷从八旗子弟的生活方式入手探讨子弟书生成的文化生活之源，从子弟书中看旗人的社会状况、娱乐生活、市井百态，家庭生活、人物形象。再从题材来源的角度探讨子弟书对汉族艺术的吸收，子弟书的语言艺术与八旗子弟的文化修养。从而将一门艺术的生成、发展、衰落与一个民族的兴盛衰亡的历史水乳交融般地融合在一起。不仅是对子弟书研究的一大推进，而且开拓了一个揭示艺术与生活关系的新的视角，提供了一个典型范例。

子弟书是由旗人借鉴戏曲、俗曲等艺术形式创制而成的一种说唱文学样式，在俗文学中独树一帜，是探讨清代历史与文化的一个绝佳对象，在俗文学史、清代文学史上占据着重要的地位。 本书是对清代说唱文学“子弟书”的专门性研究，在全面搜访、查阅公私所藏子弟书文本的基础上，考察和著录了国内外各重要藏馆和藏家收藏的子弟书文本，梳理和总结了以往的子弟书研究成果，发掘和利用了一批首次披露的子弟书文献资料。本书对现今所知的所有子弟书文本做了编目、版本考订、辑佚等工作；从内部而言，考证了子弟书的起源、名称、作者、题材、演出、流传等重要问题；从外部而言，将其置于清代文学的整体环境之中，考察了它与清代文学政策、旗人社会生活、旗人文士阶层的出现与创作、旗人文学作品的整体状况等问题的关联。

本书是一部系统而全面的学术著作，该作以清代说唱艺术子弟书为研究课题，确定了子弟书在中国文学史中的地位。其突出优点，首先在于它选择了一个清代文学研究中相对薄弱的领域对之进行全面系统的研究，从选题上有拓展学术领域，弥补前人不足的意义。"五四"新文化运动后，学术界加强了对俗文学的研究，但对子弟书的研究仍显薄弱。该文从俗文学角度入手，对其文本、文献、文化进行了细致探讨，尤其对子弟书艺术实践活动的研究，前人很少论及，该文从演出场地、曲调、演出过程、票房诸方面进行考辩，将文本与艺术活动统一起来，具有理论与实践的双重意义。

这部文集是作者自1989年以来撰写的有关明清蒙古史论文的一个结集，因此取名《明清蒙古史论稿》。共收入论文20篇，明、清各占一半。这些论文大多数发表于不同刊物，体例不一，收入本集时在体例上作了统一处理，文字上作了校正和修改，个别地方补充了史料。是研究明清时代蒙古族历史文化的优秀作品。

这部文集是作者自1989年以来撰写的有关明清蒙古史论文的一个结集，因此取名《明清蒙古史论稿》。共收入论文20篇，明、清各占一半。这些论文大多数发表于不同刊物，体例不一，收入本集时在体例上作了统一处理，文字上作了校正和修改，个别地方补充了史料。是研究明清时代蒙古族历史文化的优秀作品。