渤海は、東北アジア各地に割拠する靺鞨諸部を併合して、7世紀末に統一的な支配を初めておこなった国家である。本書では、渤海と日本、また唐や新羅などの諸国家、さらには契丹・奚などの周辺諸民族、そして靺鞨諸部のような民族集団との関係を考察する。 長い歴史と相応の蓄積を持つ渤海史研究の成果と課題を踏まえ、渤海の国家形成と展開、その構造、さらに古代の日本との外交・文化交流を、中国をはじめとする東北アジアの諸国家・諸民族の動向を視野に入れながら論じる。

古代日本の外交に重要な役割を果たした遣唐使。その外交儀礼をはじめ、大宝度の遣唐使の意義、留学生の活動と唐文化の移入、菅原道真の遣唐使計画など、最新の研究成果をもとに、遣唐使の全容を多彩な視点から解明。さらに渤海や新羅、百済、加耶など、広く朝鮮諸国との通交にも説き及び、古代東アジアにおける日本の対外政策の全体像を描き出す。

高句麗遺民と靺鞨(まつかつ)人により建国され、多種族国家であった渤(ぼっ)海(かい)王国。国内統合の背景には政治的権威が不可欠であった。支配体制の特質を、政治制度や支配層の統合意識、領域内諸種族の存在・活動様態に着目し考察。従来、史料的制約により主に周辺諸国との交流史の中で捉えられてきた渤海史を、徹底した史料批判により国内事情の視角から解明する。

渤海の領域支配や王の系譜、日渤外交開始前後の事情、外交文書の扱いなどを日本・中国・朝鮮の史料の丹念な読解による実証的手法で解明。日本と渤海の外交関係を古代東アジアの国際情勢を踏まえ、詳細に跡付ける。

古代日本中国文化はどの流入したのか。対外方針と「渡海制」、唐代の出入国管理制度、漢籍将来などから外交関係を解明。唐代朝貢体制を基軸に日唐外交を捉え直し、文化流入の実態と遣唐使停止後の日本文化の変容を考察。

古代日本中国文化はどの流入したのか。対外方針と「渡海制」、唐代の出入国管理制度、漢籍将来などから外交関係を解明。唐代朝貢体制を基軸に日唐外交を捉え直し、文化流入の実態と遣唐使停止後の日本文化の変容を考察。

ユーラシア世界を一体の世界とする立場から、「渤海」と「藩鎮」を軸に遼の地方統治を考察し国家統合のあり方を解明する http://www.kyuko.asia/book/b253135.html 【本書より】（抜粋） 十世紀初頭に成立し、その後二百余年にわたりモンゴリア、マンチュリア、中国本土北辺を支配した遼＝契丹国（以下、遼と称す）は、次の二点において歴史研究上の意義を有すると考えられる。 第一に、多文化社会の在り方を理解するための格好の事例であることである。遼はその支配領域内に、さまざまな文化的・社会的背景が異なる集団（容易に確認できるものとしては「契丹人」と「漢人」が挙げられよう）を包含し、それらの集団が互いに多種多様な形で接触を行っている。多文化社会や異文化接触自体は歴史を通じて普遍的に見られる現象であり、その具体像を明らかにするのは歴史研究に...(展开全部)

本書は，律令制国家として完成をみた日本の古代国家の形態と機能を分析し，その歴史的特質を解明する．著者は，古代国家が直面したアクチュアルな課題に着目し，古代国家を諸階級の総体的運動の総括として位置づける．また，国家成立史における国際的契機，大化の改新などの問題点についても，新たな視角から論究されている．

【序説】より 「百姓不樂」は、中国古代末期の農民が皇帝を目の前において口にした、中国古代社会の総括的表現である。 それは、司馬光が指摘するように、皇帝・官僚と百姓が構成する政治社会の、文字どおり千歳にわたる歴史の中で醸成されたものである。その直接的な内容は、正規租税、臨時の徭役・雑税（賦斂）、および和糴など その他の收取とその輸送にかかわる問題であった。北魏における和糴の出現が示すように（本書第九章）、その背景には、対内・対外戦争を遂行するための軍事経費の捻出と広域にわたる軍糧輸送のための労働力編成 の問題が横たわっている。趙光奇の「百姓不樂」は、その背景に千載をこえて広がる何千何億もの百姓たちの「不樂」を想像させる。趙光奇が代表する「百姓不樂」の、そのよって来たる歴史的淵源を明らかにする ためには、租税・徭役收取、軍事経費、財物輸送をふくむ財政史研...(展开全部)