《游居杮录》内容简介：静居数月，忽思出游。盖予筼筜谷中，甚有幽致，亦可以闭门读书。而其势有不能久居者，家累逼迫，外缘应酬，熟客嬲扰，了无一息之闲。以此欲远游。一者，名山胜水，可以涤浣俗肠。二者，吴越间多精舍，可以安坐读书。三者，学问虽入信解，而悟力不深，见境生情，蝇途成滞处尚多；或遇名师胜友，借其雾露之润，胎骨所带习气，易于融化，比之降服禁制，其功百倍。此予之所以不敢怀安也。长石诸公，相约游东山，王中翰携歌儿一部以往。登山，见大江浩浩焉约其下，江光浩淼，了不知其极也。前对黄山，有若展旆。日暮，移樽至水边乱石上，人各踞一奇石而饮。丝竹交作，水石战声瑟瑟，渔加上下若飞。

《草间居游》是由建筑师鱼山绘著的成人绘本，共收录两百余幅童趣盎然的水墨作品。在尺方大小的画中，人与器物、花草颠倒了大小，展现了一种想象空间的独特视角。全书分为“案头居游”和“草间居游”上下两篇。 “案头居游”中，作者通过画笔，将日常所见的各类器物，包括瓶瓶罐罐、纸砚笔墨等改造为供人居住的房屋空间；“草间居游”共有十个小系列，其中，作者笔下的小人们走出器物，畅游于花草自然、天地万物间。 《草间居游》旨在用艺术去重新想象生活、设计生活。鱼山作为一位建筑师，在研究中国传统园林建筑的过程中，关注到被现代人遗忘的人与自然之间的关系，进而通过捕捉生活中流变的东西，设计了一种人们在天地间诗意居游的生活方式。天马行空的想象，山水人物的韵味，令人心生温暖。 《草间居游》穿越现代与古代，其中有对古典爱情的动人描摹，有对雅致生活的细腻描绘，有对当代生活的谐谑戏仿，也有对山...(展开全部)

简介：个人线上语文摘抄本

简介：个人线上语文摘抄本

半妖半仙，师父说我仙骨未尽，妖骨未除。 　　以为早已跳出这红尘之外，清修千年却尘心难除，本只欲看红尘滚滚，作壁上观，然而最后却还是不能旁观，不知何时已经深陷其中不可自拔。 　　长亭暮，旧曲欢，千重梦，断魂远，一架荼蘼如雪，五段故事，五场戏，从台下观者到台上戏子。

半妖半仙，师父说我仙骨未尽，妖骨未除。 　　以为早已跳出这红尘之外，清修千年却尘心难除，本只欲看红尘滚滚，作壁上观，然而最后却还是不能旁观，不知何时已经深陷其中不可自拔。 　　长亭暮，旧曲欢，千重梦，断魂远，一架荼蘼如雪，五段故事，五场戏，从台下观者到台上戏子。

云出西樵，游自衡岳，笔意如风，山川生色——这便是明代理学家湛若水的《岳游纪行录》。它不是泛泛游记，而是一部兼具山水壮美与哲思沉思的行旅札记。 《岳游纪行录》由湛若水（号甘泉，1466–1560）在嘉靖二十三年（1544年）游历南岳衡山后书写，全书以日记形式记述其沿途所见所思：从西樵出发，登祝融峰，宿大燕江洲，礼祭南岳之神，建设精舍，并撰铭记同行古友黄仲通之志化。 作者既是儒学名儒，又曾任礼部侍郎，文笔兼具哲理与情感。他在描述自然风光的同时，融入礼仪制度与师友追思，文字古拙而情真，山水与人文同在。书中多处显露其理学修养与隐逸精神于山野之中自得其乐的境界。 研读此书，你便同行于衡岳云端，随湛氏审视自然与人生，在诗意山河中追寻一位理学家的心灵足迹——这是一部风物与思考交织的行录佳作。

申鹤，作者没抽到，算是圆梦吧。

云出西樵，游自衡岳，笔意如风，山川生色——这便是明代理学家湛若水的《岳游纪行录》。它不是泛泛游记，而是一部兼具山水壮美与哲思沉思的行旅札记。 《岳游纪行录》由湛若水（号甘泉，1466–1560）在嘉靖二十三年（1544年）游历南岳衡山后书写，全书以日记形式记述其沿途所见所思：从西樵出发，登祝融峰，宿大燕江洲，礼祭南岳之神，建设精舍，并撰铭记同行古友黄仲通之志化。 作者既是儒学名儒，又曾任礼部侍郎，文笔兼具哲理与情感。他在描述自然风光的同时，融入礼仪制度与师友追思，文字古拙而情真，山水与人文同在。书中多处显露其理学修养与隐逸精神于山野之中自得其乐的境界。 研读此书，你便同行于衡岳云端，随湛氏审视自然与人生，在诗意山河中追寻一位理学家的心灵足迹——这是一部风物与思考交织的行录佳作。