《满族文学》杂志创刊于1980年,前身为《杜鹃》,由茅盾先生题写刊名。1986年更名为《满族文学》,由辽宁省作家协会、丹东市文联共同主办,启功先生题写刊名,系全国唯一的满族文学期刊。《满族文学》全新改版后,倾力提高刊物内涵与水准,以更具开放性与现代性的新面貌与各位读者见面。

《满族文学》杂志创刊于1980年,前身为《杜鹃》,由茅盾先生题写刊名。1986年更名为《满族文学》,由辽宁省作家协会、丹东市文联共同主办,启功先生题写刊名,系全国唯一的满族文学期刊。《满族文学》全新改版后,倾力提高刊物内涵与水准,以更具开放性与现代性的新面貌与各位读者见面。

本书是一部全面钩沉、阐释满洲－满族书面文学发展及其规律的著作。以中华多民族文化交相互动为参照系，宏观把握与微观细读相结合，对满民族的书面文学流变，做出迄今为止最为翔实、新鲜、系统的讨论。本书将满族书面文学作为自成民族文化体系的具有自身流变规律的历史事实来观察，从满族历来便与中原民族交流较深的现实出发，由史料解读入手总结“后母语阶段”满族文学的审美呈现，对满族历史上经典的作家作品提供启动于满学内在视阈的认知，对以往未受重视的作家作品给予民族文学价值下的观照。作者系“创建中华多民族文学史观”学术工程的主要发起人，本书是这一观念的相关研究专案。

本书是一部全面钩沉、阐释满洲－满族书面文学发展及其规律的著作。以中华多民族文化交相互动为参照系，宏观把握与微观细读相结合，对满民族的书面文学流变，做出迄今为止最为翔实、新鲜、系统的讨论。本书将满族书面文学作为自成民族文化体系的具有自身流变规律的历史事实来观察，从满族历来便与中原民族交流较深的现实出发，由史料解读入手总结“后母语阶段”满族文学的审美呈现，对满族历史上经典的作家作品提供启动于满学内在视阈的认知，对以往未受重视的作家作品给予民族文学价值下的观照。作者系“创建中华多民族文学史观”学术工程的主要发起人，本书是这一观念的相关研究专案。

满族是一个充满激情与进取精神的少数民族。满族及其历代先民与周边各民族共同缔造了我国的疆域版图，维护了国家的主权，促进了经济的恢复和发展，在科学和文学艺术等诸多方面取得了令人瞩目的成就，在中国这片土地上留下了深深的印记和极为宝贵的历史文化遗产。《满族史论稿/人民日报学术文库》在借鉴前贤研究成果的基础上，在社会变迁的大背景中，主要考察了清代的满汉关系、满族的八旗制度、满族生态文化的变迁等问题，以期不断推进与深化满族史研究。

据上海商务印书馆股份有限公司1924年版译出

据上海商务印书馆股份有限公司1924年版译出

《满族萨满神歌研究》，本书内容包括：萨满方式与神歌、萨满神歌的内容、萨满神歌的韵律等内容。

《清代满族家谱选辑》（上、下卷）将保留于民间的满族家谱作为收集整理对象，共计选录106份。所收录的满族家谱记载了有关满族姓氏、迁徙、人口、土地、风俗等方面的珍贵材料。《清代满族家谱选辑》所收录的家谱主要有满洲八旗和蒙古、汉军旗人及其他少数民族旗人。 《清代满族家谱选辑》的整理出版是为研究满族史提供了有益的参考史料，对满族历史源流、迁徙与分布更有参考价值。《清代满族家谱选辑》提供了丰富的民族学资料，以满族祭祀为例，所收录的部分满族家谱不同程度地记载了祭祀仪式，包括祭祀程序、仪节、器物准备、制作、摆放说明等，图文并茂，解释详尽，留下了珍贵的研究范本。在祭祀仪式过程中出现的跳萨满和满文记载萨满祭祀使用的用语和唱词（萨满神谕或萨满神歌），这些都是珍贵的民族学研究资料。《清代满族家谱选辑》为研究清代满族民间社会情况提供了丰富的资料。

《老北京与满族》主要内容：北京本非满族故土，满放原是白山黑水的土著居民，只因清初由于某一偶然的历史机遇而使满族人大量移居关内，以北京为中心而展开各种活动，其活动规模之巨，范围之广，力量之强，持续之久，渗透之深，熏染之遍，等等，绝伦罕见。满族在北京二百余年活动对北京文化的影响已遍渗于文化肌体细胞深处，早已无痕无迹，平日视如不见，听若不闻，但如加意细究而挖之，则无处不使人大为惊异，堪称为一门学问。 老北京的语言中，一开口就带出满语词。老北京的歇后语中，有三分之二以上是从满族生产、生活内容来源的。老北京的习俗中，来自满族者数之不尽。老北京的衣、食、住、行、体育、娱乐、戏剧、曲艺、婚丧、喜、寿、诞、年、节、花、鸟、虫等等，以及诸般器物、各项物品及其他等等，一切多与满族有关。有的是满人从白山黑水故土带来的，有的是满人到北京一带创造发展而成的；有的一直保存满式原...(展开全部)