圖麗琛(tulišen)，一作圖理琛(1667-1740)，字瑤圃，號睡心主人，葉赫阿顏覺羅氏，隸滿洲正黃旗。康熙二十五年(1686)，由監生考授內閣中書。三十六年(1697 )，轉中書科掌印中書，尋遷內閣侍讀。四十一年(1702)，監督蕪湖關稅務。四十二年(1703)，授禮部牛羊群事務總管。四十四年(1705)，以缺牲被控革職。五十一年(1712 )四月，特命復職，出使土爾扈特(turgūt)。 蒙古崛起後，成吉思汗將天山北路伊里河流域分封其次子察哈台。元代覆亡後，伊里河流域為綽羅斯、杜爾伯特、和碩特及土爾扈特等厄魯特蒙古所佔據，習稱四衛拉特。其後綽羅斯部勢力獨盛，世襲準噶爾汗位，恃強凌弱，土爾扈特與之不睦，部長和鄂爾勒克遷徙裹海以北俄羅斯厄濟兒河流域。和鄂爾勒克之後，書庫爾岱青、朋蘇克、阿玉氣世為部長，至阿玉氣始自稱汗。康熙中，表貢不絕。阿玉氣從...(展开全部)

《真腊风土记》为周达观于13世纪末奉使真腊(今柬埔寨)，归国后写成的。它真实地反映了当时柬埔寨各方面的情况，特别是对辉煌的吴哥文化有详细记载。校注者在过去中外学者研究该书的基础上作了全面的校注，是研究柬埔寨历史和中柬关系史的必备读物。《西游录》记述了耶律楚材随成吉思汗西征至中亚的各地见闻，为13世纪初中国与中亚交通的重要史料。《异域志》是周致中根据元以前资料著录了210个国家和民族的地理、风俗、物产情况，文字虽然简略，但其中有不少已佚书的材料。

《<分门琐碎录>校注》是一部湮没已久的古农书，大约成书于南宋之初绍兴年间（1131一1162），清代中期渐趋亡佚。20世纪60年代初，上海图书馆收藏到一种明末清初的抄本，并于1962年12月影印若干册，2002年又收入《续修四库全书》子部农家类,本人在上海求学期间，得览其书，收获良多。后来承蒙全国高校古委会立项资助，进行了句读、辨误、训释、集证等工作，《<分门琐碎录>校注》即为数年来的研治心得.学术者，天下之公器也。希望个人的这些管孔之见，能对《分门琐碎录》相关领域的研究有所裨益，同时也期盼得到方家同好的批评指正。

《宪章录》共46卷（一作47卷），记载了洪武元年（1368年）至正德十六年（1521年）150多年的历史，所载史实共5400余条，内容涉及明代政治、社会、经济、文化、教育、军事、外交等各个领域。史料价值较高，可补《明史》等史料之未及。《宪章录校注》此次整理以万历二年（1574）46卷刻本为底本，以万历二年47卷刻本、明重刻本为校本，参考了明代实录、宝训、野史笔记、碑铭等文献，进行了较为细致的校勘分析，附录诸书所载《宪章录》作者薛应旂的有关传记、碑铭、行状及相关评价等资料。

《赵州录》，又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》，三卷，唐代赵州从谂禅师述，门人文远记。赵州从谂（778—897），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他得法于南泉普愿，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人，于赵州弘法传禅达四十年，以其禅机玄妙，辨才无碍，为僧俗共仰，人称“赵州古佛”。其玄言法语，斩断葛藤，壁立千仞，当下开悟的接人方式，更为天下参禅学佛者信服，形成了风靡唐宋，传承千年的“赵州门风”。赵州的“狗子无佛性”、“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”至今仍是最流行的公案。赵州禅不但超越了宗派局限，在禅门中被广泛推崇，更超越了时间和地域的界限，绵延千年，广播万里。禅宗史上称，“赵州眼光烁破天下”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林，与雪峰义存禅师（雪峰后辈弟子创立云门、法眼二宗）并称“南有雪峰，北有赵州”。 本书主要收录其上堂、示众、问答、对机、...(展开全部)

反传统套路，不走别人走过的路，开创属于自己的大道。

《北山录》为唐代僧人神清撰，宋代僧人慧宝为其作注，德珪又为慧宝注进一步作注。该书博综儒释道三家玄义，主旨有三：一曰参儒道以阐佛学；二曰抑禅宗而崇义学；三曰驳儒者之非佛。全书十六篇，涉及佛教世界观、释迦生平、佛教典籍、佛教与外道以及与世俗社会的关系等，对于佛教徒乃至其他人关注的众多问题，都立足佛教，做出了自己的阐释。本书文雅雕琢，旁征博引，在一定程度上反映了中唐时期儒释道思想融合的时代特色，对了解和研究中古时代的宗教、思想、社会、历史等具有很高的资料价值。此次整理，对全书做了翔实的校勘、注释，准确地解决了古籍本身一系列疑难问题，裨益阅读。

《称谓录(校注本)》在原则上改用现在通行字体，但遇古籍常用的通假字，如“悬”作“县”、“阵”作“陈”、“否”作“不”、“纳”作“内”、“现”作“见”等，以及少数称谓词中的古体字、异体字、为保存古义，概不更动。《称谓录(校注本)》引证用书书名，间用简称。 《称谓录(校注本)》连续引用同一《称谓录(校注本)》，在中国没有间隔的情况下，一般采用承前省略的办法：第一列举收名，以后仅举篇名（仅系史传，仅举人名，春秋三传，仅举年号）。 新、旧唐书，新、旧王代史，如遇史事两书同有记载，则仅注《唐书》、《五代史》；如为某一书所独有的，则加“新”、“旧”，以资识别。 《三国志》下国别史，曾亦以“志”名，称为《魏志》、《吴志》、《蜀志》，但现行版本已改“志”为“书”。《称谓录(校注本)》则仍用旧称。 《称谓录(校注本)》重在称谓。称谓以外的叙述文字，原作者大都经过删节。...(展开全部)

《宗镜录》，五代永明寺僧延寿（904-975）集，一百卷。 全书总分为三章，卷一至卷六一为“标宗章”，卷六二至卷九三为“问答章”，卷九四至卷一百为“引证章”。标宗章“立正宗明为归趣”，问答章“申问答用去疑情”，引证章“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗“照万法如镜”。 “何谓一心？谓真妄、染净一切诸法无二之性，故名为‘一’；此无二处，诸法中实，不同虚空，性自神解，故名为‘心’。” 本次整理，以《高丽藏》本为底本，通校以《嘉兴藏》本，参校以《永乐北藏》本、《清藏》本，《大正藏》本、《金藏》本校勘记酌情吸收。

在神秘莫测的灵霄异域，奇幻与危机如影随形。 少年凯兰，一直过着平凡的日子，却在命运的安排下，意外觉醒了神秘而强大的力量。这股力量犹如炽热的火焰，燃烧着他的内心，驱使他勇敢地踏上冒险征程。 灵霄异域，充满了未知与挑战。幻影森林中，精怪神出鬼没，迷雾重重；古老遗迹内，强大魔法的封印蠢蠢欲动；深海之下，狰狞的海怪守护着神秘宝藏。 凯兰并非孤身奋战。英勇无畏的女战士艾莉丝，手持利刃，冲锋在前；睿智机敏的盗贼杰克，于黑暗中探寻珍贵线索；温柔且坚韧的牧师莉娜，用治愈之力守护着大家。 他们携手共进，直面邪恶的黑暗巫师莫德及其爪牙。在艰难的探索中，凯兰渐渐明白，自己所拥有的神秘力量，乃是灵霄异域的希望之光。而这力量的背后，竟隐藏着一段不为人知的上古传奇。 他们一路勇往直前，毫不退缩。面对重重艰难险阻，他们能否凭借勇气与智慧打破黑暗的枷锁？凯兰能否掌控这神秘力量，让灵霄异域重现光明，铸就一段永恒的传奇？让我们拭目以待！