本书是作者在往昔数十年间从事明清史\满洲(含女真)史和东北民族史研究的部分学术论文选集,涵盖8个专题,即女真民族关系论\女真社会制度论\后金社会性质论\明与后金关系论\八旗牛录制度论\满洲族城边系论\满洲语言文字论\满汉关系人通论,共收入论文30篇.内容主要切入点是侧重研究以女真\满洲为代表的"打牲民族文化"与以汉族为代表的"农业民族文化"之间,在明\清两朝相互碰撞\交融\浸透以及形成的社会特点,演变的阶段性等等.全部论文都从大中华理念出发,尊重历史发展演进的客观规律.

本书是作者在往昔数十年间从事明清史\满洲(含女真)史和东北民族史研究的部分学术论文选集,涵盖8个专题,即女真民族关系论\女真社会制度论\后金社会性质论\明与后金关系论\八旗牛录制度论\满洲族城边系论\满洲语言文字论\满汉关系人通论,共收入论文30篇.内容主要切入点是侧重研究以女真\满洲为代表的"打牲民族文化"与以汉族为代表的"农业民族文化"之间,在明\清两朝相互碰撞\交融\浸透以及形成的社会特点,演变的阶段性等等.全部论文都从大中华理念出发,尊重历史发展演进的客观规律.

本书是加拿大的伪满文学研究者诺尔曼·史密斯所撰的一本论著。作者从他所处的文化语境下出发，细致解读伪满时期的文学作品，尤其注重探析女作家的创作品格与内心世界，竭力探索伪满文学的精神要义与实质。

本书是加拿大的伪满文学研究者诺尔曼·史密斯所撰的一本论著。作者从他所处的文化语境下出发，细致解读伪满时期的文学作品，尤其注重探析女作家的创作品格与内心世界，竭力探索伪满文学的精神要义与实质。

《满洲实录》形成于乾隆年间。它描述了女真人(满族的前身)的圣地长白山，以仙女吞朱果而孕的故事开始，以爱新觉罗家族的历史为主线，用神话突出了君权神授的思想对满族的历史加以记述。书中叙述了孟特穆、福满、觉昌安、塔克世、弩尔哈齐等人的传奇故事，详细介绍了女真族诸部世系及各部之间的纷争，特别是对弩尔哈齐以父祖的十三副遗甲起兵，对女真各部进行兼并，与蒙古各部的征战、遣使交往与和亲，建立后金汗国，以“七大恨”为由向明朝宣战，先后攻克辽东诸城，建都辽阳，迁都沈阳，奠定基业等有较为全面的记载。《满洲实录》记载的史实至后金天命十一年(1626)清太祖弩尔哈齐崩逝止，是研究满族崛起及清朝开国历史十分珍贵的史料。 乾隆帝于三体文《满洲实录》末题《敬题重绘太祖实录战图八韵》诗一首，在自注中说明了重新绘写的缘起：“实录八册，乃国家盛京时旧本，敬贮乾清宫，恐子孙不能尽见，因命依...(展开全部)

一位义勇军出身的底层小人物，在伪满洲国时期，从最底层的一个小警察一步步成长。他为了生存接受日军、苏联情报机关的培训，但他胸怀家国仇恨，在几次重大历史事件中通过自己的情报分析能力，让中华民国政府在第一时间掌握敌情。他在逆境中求生存，通过自己的努力，一直坚持到抗战胜利。在情报战线上，他堪称是插在敌人心脏中的尖刀。

《满洲实录》形成于乾隆年间。它描述了女真人(满族的前身)的圣地长白山，以仙女吞朱果而孕的故事开始，以爱新觉罗家族的历史为主线，用神话突出了君权神授的思想对满族的历史加以记述。书中叙述了孟特穆、福满、觉昌安、塔克世、弩尔哈齐等人的传奇故事，详细介绍了女真族诸部世系及各部之间的纷争，特别是对弩尔哈齐以父祖的十三副遗甲起兵，对女真各部进行兼并，与蒙古各部的征战、遣使交往与和亲，建立后金汗国，以“七大恨”为由向明朝宣战，先后攻克辽东诸城，建都辽阳，迁都沈阳，奠定基业等有较为全面的记载。《满洲实录》记载的史实至后金天命十一年(1626)清太祖弩尔哈齐崩逝止，是研究满族崛起及清朝开国历史十分珍贵的史料。 乾隆帝于三体文《满洲实录》末题《敬题重绘太祖实录战图八韵》诗一首，在自注中说明了重新绘写的缘起：“实录八册，乃国家盛京时旧本，敬贮乾清宫，恐子孙不能尽见，因命依...(展开全部)