《演繁露》处于“言文分开”的南宋时期，学问广博、知识深厚的程大昌撰写的《演繁露》即便是有着深厚语言功底的学者阅读起来也有一定困难，加上本书版本复杂，错讹较多，不加以注释十分影响《演繁露》内容的借鉴和传播。经过认真比对，本次注释正集前十卷以宋本为底本(宋本只有十卷)，校之以嘉靖本、学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。十一至十六卷及续集六卷以嘉靖本为底本，校之以学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。本书注解《演繁露》除了直接对对生僻词语、转义词语、典故词语及其难以理解的各种名称，如人名(如散宜生)、地名(如敷浅原)、官职(如中黄门)、机构(如鸾台)、著作名称(如《黄圖》)等进行注释。

《演繁露》为宋程大昌因《春秋繁露》而作。其正编不分类，续编分制度、文类、诗事、谈助四类，全书七百二十四条。其条目，少则数行，多则上千言，皆简要切题。征引之文内容博杂，遍及四部，且皆详明出处，比之两宋数百部笔记著作，更为严谨规范。从现代学科分类角度看有天文、地理、名物制度、物理光学、度量衡、工艺技术、音乐乐器、动植物、饮食、服饰、民风民俗等，涵盖了政治、经济、文化、生活等各个领域，堪称百科全书式辞典。 此书为“子海精华编”之一，“子海精华编”是全国哲学社科规划办委托山东大学实施的国家社科基金重大委托项目“《子海》整理与研究”的重大阶段性成果。其对中国古籍的整理与传播，对我国优秀传统文化的继承与发展，乃至对我国文化强国的建设，都具有良好的效益价值。

《演繁露》，又作《程氏演繁露》或《程氏演蕃露》，是宋人程大昌考辨名物的一部學術筆記。程大昌平生篤學，學問湛深，於古今事靡不考究。筆記類學術著作除《演繁露》外，還有《考古編》等書，《演繁露》目前僅有標點本，許逸民先生是對此書作全面校勘箋證的第一人。 程大昌在考證名物典故時，引用典籍，多註明出自某書某卷，這不僅使所引征足為典據，更重要的是他所親見並使用過的某些圖籍文獻，後來散佚或失傳了，這就使本書的資料價值特別值得重視。目前整理出版的包括正史、經學、文學等重要古籍，都將此書作為重要的校勘用書。 【編輯推薦】 1.校勘嚴謹，鉤稽本原，引據典實，詮釋細致 2.詳載文獻異同，備錄前人考辯，左右采獲，鉤沈揀玉 3.考辨正誤，指出致誤原因，語簡而明，牢而不破

《春秋繁露》是西汉董仲舒阐释《春秋》的著作，董氏在书中极力推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐释了阴阳五行、天人感应为核心的理论系统，为汉代的封建集权统治奠定 了理论基础。 本书为凌曙注解《春秋繁露》之作，凌氏认为《春秋》之义存于《公羊》，《公羊》之学传于西汉董仲舒，又以《春秋繁露》流传已久，讹误较多，故收集旧说作《春秋 繁露注》。厘正误本，博稽先儒之说，梳理篇章句义，隋唐以后诸书之引《春秋繁露》者亦考其异同。《江苏文库》所整理以蜚云阁刻本为底本，以稿本、汇函本、续经解本、畿辅 本、龙溪精舍本校勘，正文内容兼采宋计台本、武英殿丛书本及卢氏抱经堂本，进行全面校勘。

《春秋繁露新注》内容简介：古代著名思想家董仲舒在中国文化史上的贡献可谓继往开来。何谓“继往”?东汉王充曾有评价：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”孔子原始儒家思想因董仲舒而得以薪火相传，儒家思想因董仲舒才得以从一种地域文化升华为中国古代主流文明。关于“开来”，宋代理学是对先秦秦汉儒家思想的继承与发展，而董仲舒思想对宋代理学之影响尤其深远，无论是理学学派，还是心学学派，抑或功利学派，都在不同层面深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊学思潮，在某种程度上可以说是董学复兴。正如经学家皮锡瑞所言：“孟子之后，董子之学最醇。” 《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著，但文字脱漏现象较多。《春秋繁露新注》对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从：对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼...(展开全部)

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《中华思想经典:春秋繁露》主要内容简介：在两千多年的中国思想史上，产生过无数的著作，其中有些甫一面世，即引起激烈争鸣，在些经过历史的检验，成为对整个中国思想史产生重大影响的经典……

儒家政论核心依据经典，“天人合一”学说始祖文本。 《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作，集中体现了董仲舒的政治哲学思想，即以儒家思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为“王权神授”制造了理论根据。同时，又建立起“天人感应”论的唯心主义神学体系。儒家思想以天的形式，凌驾于政权之上。董仲舒讲的天人感应，形式上是神学的唯心主义目的论，而实质上还是儒家的政治哲学，即“大一统”：一是政治上的统一，统一于皇帝；二是思想上的统一，统一于儒家思想，即“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒的思想在当时及以后都产生了巨大的影响，从此以后儒家思想成为中华民族的统治思想，成为中华民族传统精神的主干。

《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九—前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓“此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读”。 《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的最佳刻本，历来颇受重视和好评。郑珍在《题移写〈春秋繁露〉卢氏校本》中曰：“卢绍弓复加考核，尤极精详。”李慈铭云：“阅《春秋繁露》，抱经堂本，凡十七卷八十二篇，最为足本。”耿文光谓：“卢校本甚精，而脱文衍文尚多，疑误处亦复不少。”《增订四库简明目录标注》在《春秋繁露》条中注明：“抱经堂刊本最善。”顾廷龙的《春秋繁露跋》指出：“嘉靖本及《汉魏丛书》本，卢抱经皆校过，其佳处已采入校本中。天启本亦曾手校，已由八千卷楼归江苏国学图书馆矣。……《聚珍》本经词臣据《大典》本校补订...(展开全部)

《春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作。顾名思义，是对《春秋》大义的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。《春秋繁露》共存篇目八十二篇，阙文三篇，限于字数，《春秋繁露》只对《春秋繁露》一书中的部分篇目进行了注译。在这一过程中，笔者选取了书中影响较大、较能代表董仲舒思想全貌的篇目。注译的原则是既注意严谨规范又尽量做到简单明白。注释较简而译文较详。《春秋繁露》所用的底本为上海古籍出版社影印本《春秋繁露》。