简介：双A，张桂源:贝斯手，摇滚乐          左奇函:影帝，架子鼓爱好者   青梅竹马×炒作“什么！？我们两个纯友谊，别搞啊”

[应版权方要求,该小说已经下架,请大家支持正版阅读~]我不知道自己身处何处，也不知道自己将要到哪里，旧的旅程只是新旅程的起点。我是谁？我为什么在这里？空荡的世界里有的只是一声声回响。

简介：双A，张桂源:贝斯手，摇滚乐          左奇函:影帝，架子鼓爱好者   青梅竹马×炒作“什么！？我们两个纯友谊，别搞啊”

简介：This trip has no destination, going to various parts of the world, just for you

造物主并没有目的，但人有。

造物主并没有目的，但人有。

鲁斯审视了自然中的“设计”概念，解释了为什么尽管经历了科学革命，它仍然具有强大的影响力，并从历史角度叙述了它是如何从古希腊（柏拉图）直到基督教出现并占据主导地位的时期里一直主导着西方思想……这是一本丰富而引人入胜的书。 —— J. S. 施瓦茨，《精选》杂志 任何对“科学战争”或演化思想史感兴趣的人都会发现本书引人入胜且富有教益。文笔娴熟，轻松自然，信息丰富，充满灵光一现的机趣和令人愉悦的历史细节。 ——马特·卡特米尔，《国家科学教育中心报告》 ———— 立足现代生物学与哲学思想，系统阐释演化-设计论争的历史与意义。 生物的复杂形式意味着“设计”，因而也意味着存在一位造物者。——当达尔文的自然选择学说对这一论点提出质疑近150年后，我们仍然会从设计的角度来谈论生命，例如眼睛的功能、蹼足的用途、鳍的设计。为什么设计论观点如 此顽固？历久弥新的达尔文主义...(展开全部)

什麼是好生活？ 西塞羅於《論目的》一書中的倫理論述延續古希臘的倫理學傳統，關懷人生終極目的。 全書分為五卷，分別處理伊比鳩魯學派、斯多葛學派及安提歐庫斯的倫理學思想，討論關於至善與至惡的各項理論，因此這部作品的書名亦可是《論至善與至惡》。 《論目的》五卷包括三組對話錄，由不同的參與者、在不同的時間與地點舉行對談。西塞羅也將自己寫入這三場對話裡，不只是當對話引言人或觀察者，而是針對這三組對話的議題進行批判。 就篇幅而言，本書是西塞羅的長篇哲學著作，也是最富哲學旨趣的作品，甚至被視為理解希臘化時期倫理學思想的教科書，因為它引領讀者進入希臘化時期倫理論辯的核心：「什麼是好生活？」

《论目的》一书是西塞罗探讨“至善”问题的哲学对话录，现存五卷。“目的”（telos）是古希腊伦理学的重要概念，它是指“只以自身为目的，而其他事物都以它为目的”的事物，因此通常也表达为“终极目的”或“伦理目的”，被视为“至善”。在西塞罗看来，希腊化时期各学派伦理学的差别，正是根源于它们彼此不同的“至善”。因此，在该著作里，他围绕着“至善”，展开了对三个学派伦理学的考察。第一、二卷考察了伊壁鸠鲁学派将“快乐”视为“至善”的伦理学理论；第三、四卷考察了斯多亚派将“德性”视为“至善”的理论；第五卷考察了一种调和理论，它整合了学园派、斯多亚派和漫步派的伦理学，将“德性”与其他善的结合物视为“至善”。西塞罗在这五卷的文本中一方面借他人之口介绍了这三个学派的伦理学主张，一方面又分别驳斥了它们的理论。因此，本书至少包含三个层次的内容:第一，“快乐是至善”这一点应当存...(展开全部)

《论目的》一书是西塞罗探讨“至善”问题的哲学对话录，现存五卷。“目的”（telos）是古希腊伦理学的重要概念，它是指“只以自身为目的，而其他事物都以它为目的”的事物，因此通常也表达为“终极目的”或“伦理目的”，被视为“至善”。在西塞罗看来，希腊化时期各学派伦理学的差别，正是根源于它们彼此不同的“至善”。因此，在该著作里，他围绕着“至善”，展开了对三个学派伦理学的考察。第一、二卷考察了伊壁鸠鲁学派将“快乐”视为“至善”的伦理学理论；第三、四卷考察了斯多亚派将“德性”视为“至善”的理论；第五卷考察了一种调和理论，它整合了学园派、斯多亚派和漫步派的伦理学，将“德性”与其他善的结合物视为“至善”。西塞罗在这五卷的文本中一方面借他人之口介绍了这三个学派的伦理学主张，一方面又分别驳斥了它们的理论。因此，本书至少包含三个层次的内容:第一，“快乐是至善”这一点应当存...(展开全部)