古代占验术书。旧题五代末宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。《文献通考经籍志·子部·占筮类》载有《火珠林》一卷。《朱子语类》:“古之卜筮,恐不如今日所谓‘火珠林’之类否?”陈振孙《书录解题》论及《火珠林》时说:“今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。”考《宋史·艺文志》,载有《六十四卦火珠林》一卷;马端临《文献通考·经籍考》亦有《火珠林》一卷,均不详撰人姓名。而今传此书则皆题“麻衣道者”撰。

《火珠林》是六爻卦法的经典之作，成书于唐末宋初。该书以“卦定根源，六亲为主”为核心，运用五行生克刑害等理论进行断卦，继承并发展了京房易的精髓。其独特的筮法被后世称为“火珠林”法，对占卜术的发展产生了深远影响。《火珠林》不仅是一部占卜经典，更蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧，吸引着无数研究者与爱好者深入探索。

古代占验术书。旧题五代末宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。《文献通考经籍志·子部·占筮类》载有《火珠林》一卷。《朱子语类》:“古之卜筮,恐不如今日所谓‘火珠林’之类否?”陈振孙《书录解题》论及《火珠林》时说:“今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。”考《宋史·艺文志》,载有《六十四卦火珠林》一卷;马端临《文献通考·经籍考》亦有《火珠林》一卷,均不详撰人姓名。而今传此书则皆题“麻衣道者”撰。

《火珠林》古代占卜书籍，以钱代蓍进行占卜。依据六爻成卦，通过对卦象、爻辞的解读，预测吉凶祸福，是民间流传较广的占卜术，对研究古代占卜文化意义重大。​

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

“法苑”，指佛法的荟萃；“珠”，是美石，比喻佛陀教法融通无碍；“林”，法义丛集名为林。由此可知，《法苑珠林》是汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。 全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。举凡历史、笔记、诸子、掌故、小说等，都是本书撷取的范围，因此，所采用的外典就有百余种之多。又凡所引事例，皆注明出处，若是当代事迹，也一一注明为何人所说。由于引用经论之多，使本书成为检寻一切经典的工具书，堪称一切佛经之索引，与《经律异相》、《诸经要集》同为研究佛学、弘法布教的宝典。素有佛教百科全书之称，是中国佛教史上不可或缺的重要文献史料。 全书共100卷。唐•道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编...(展开全部)

本书共一百卷,按经论中所说各种故事分类编纂,内容着重论述佛教的因果报应思想。

《中国佛教典籍选刊:法苑珠林校注(套装共6册)》成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。常熟蒋氏名因培，号燕园主人。原任山东齐河县知县，道光辛巳（一八二一），以事遣戊，其妾董姝发意刻此。刊正讹误，复百卷之旧。事详重刊法苑珠林序及重刊后记。今校注即以此刻本为底本。

卡佛作品新推文学合集，诗歌首次大量露面 --------------------------------------------------------------------------- 本书收入卡佛的短篇小说、随笔及诗歌。小说方面，卡佛特别不满意《纽约客》文学编辑利什对《洗澡》、《所有的东西都粘在他身上》和《咖啡先生和修理先生》的删节，他改了标题，大量修改内容，都收入《火》里。《谎话》、《木屋》等短篇小说则是首次有中译本。诗歌方面，收录《你们不知道什么是爱》《在克拉马斯河附近》《我父亲二十二岁时的照片》等著名作品。随笔方面，有《关于写作》《我父亲的一生》《火》等文学爱好者期待已久的篇目。 --------------------------------------------------------------------------- 编辑推...(展开全部)